مقدمة
يظن كثير من
المثقفين أن المستشرقين مجرد باحثين يعيشون في أبراجهم العاجية وليس لهم علاقة
حقيقية بالعالم الحي. قد يعود هذا إلى أن معظم المستشرقين إما عملوا لحكومات معينة
كعملاء أو خبراء، أو كانوا أكاديميين يعملون في مؤسسات أو جامعات مختلفة. ورغم أن
وجودهم في وسائل الإعلام محدود جدًا، إلا أنه عندما ندرس هذا بعمق نجد أن العديد
من المستشرقين نقلوا معرفتهم إلى وسائل الإعلام، سواء كانت صحافة أو راديو أو
تلفزيون وحتى الإنترنت الآن.
تتطلب دراسة ظاهرة
العلاقة بين الاستشراق والإعلام معالجتها من قبل العديد من الباحثين، كما تحتاج
إلى أكثر من مجرد ورقة قصيرة تُقدّم في هذا المؤتمر. لذلك ستأخذ هذه الورقة محطة
الـ BBC كدراسة
حالة على أمل مواصلة البحث في هذا المجال.
بعد الحرب العالمية
الأولى، أسست العديد من الدول الأوروبية محطات إذاعية موجهة إلى العالم العربي
والإسلامي. وإلى جانب هذه المحطات الإذاعية، تناولت المجلات والصحف موضوعات يمكن
تصنيفها على أنها استشراق. على سبيل المثال لا الحصر، بدأت الـ BBC التي تأسست عام 1922 قسمها العربي
عام 1938 بخطة واضحة. وأصدرت الـ BBC مجلتها
المستمع العربي لسنوات عديدة. ثم صدرت مجلة أخرى لدعم الخدمات المسموعة للـ BBC وهي هنا لندن. والآن لهذه
المحطة الإذاعية مجلة تسمى المشاهد السياسي. وقبيل الحرب العالمية الثانية
مباشرة، كتب بعض المستشرقين البارزين في المجلة مثل
H.A.R. جيب، وبرنارد لويس، وآربري، وجوزيف شاخت
وآخرون.
ومنذ ذلك الحين، أتاحت
وسائل الإعلام، سواء كانت مقروءة أو مسموعة أو سمعية بصرية أو عبر الإنترنت،
للمستشرقين والمتخصصين في الشرق الأوسط مساحة واسعة للمشاركة في البرامج الرئيسية
أو الصفحات الأساسية للإعلام. ففي فرنسا على سبيل المثال، تناولت كبريات الصحف
والمجلات الفرنسية قضايا تتعلق بالدول المستعمرة وخاصة الدول الإسلامية. ففي
الجزائر مثلاً، خصصت الحركة الإصلاحية مساحة كبيرة في مجلاتها لتفنيد بعض الكتابات
التي ظهرت في صحف فرنسية مثل "لو تان" أو "لوبسرفاتوار". أحد
أشهر برامج الـ BBC هو
"السياسة سؤال وجواب" أو "السياسة بين السائل والمجيب" وكان
يجيب عليه غالبًا مستشرقون ومتخصصون في الشرق الأوسط.
تم دراسة الـ BBC كمحطة إذاعية موجهة من وجهة نظر
الاتصال. بعض هذه الدراسات كانت رسائل ماجستير أو دكتوراه ([1]).
ومع ذلك، قد تكون هذه هي الدراسة الأولى عن الـ
BBC وعلاقاتها بالاستشراق. كان من الصعب
العثور على جميع مجلدات الإصدار الأول للـ
BBC "المستمع العربي". فمكتبة جامعة محمد
بن سعود تحتوي على القليل فقط من هذه المجلدات.([2] )
هنا سنخصص هذه الورقة لدراسة الـ BBC منذ
البداية عام 1938 ومجلاتها المذكورة أعلاه. وسوف تقسم الورقة إلى ثلاثة أقسام:
• القسم الأول: سوف يُكرّس لتقديم خلفية تاريخية
للعلاقات بين الاستشراق والإعلام.
• القسم الثاني: الـ
BBC والاستشراق، وسنستعرض فيه بعض الأسماء
الرئيسية في الاستشراق وأيضًا الموضوعات الرئيسية التي تهمهم
• القسم الثالث: فحص بعض المواد
المنشورة في هذه المجلات وتطبيق تحليل المحتوى عليها.
القسم الأول
الخلفية التاريخية: الإعلام والاستشراق
يمكن
إرجاع هذه العلاقة مع الإعلام إلى بداية الصحافة، ولكن ما يهمنا في هذه الورقة أنه
خلال فترة استعمار فرنسا للجزائر، كتب العديد من العلماء الفرنسيين عن الجزائر
والإسلام. في السنوات الأولى من القرن العشرين، طرحَت صحيفة فرنسية رائدة سؤالاً
حول مستقبل العالم الإسلامي على عدد من كبار المستشرقين.
عندما
اندلعت الحرب العالمية الثانية، تنافس الحلفاء والمحور في دعايتهم ووجّهوا إعلامهم
نحو العالم العربي، وكان هذا هو السبب الرئيسي وراء إنشاء برامج الـ BBC الموجهة نحو العالم العربي.
استمرت
العلاقة بين الاستشراق والإعلام من خلال عدد لا يحصى من المجلات والصحف. وفيما يلي
نذكر أمثلة قليلة: The Atlantic Monthly, Commentary, New
Republic, La Figaro, New York Review of Books, The Newsweek, the Times, Los
Angeles Times ... إلخ. بعض المجلات السياسية
الأسبوعية الصادرة نشرت أعدادًا خاصة حول موضوع "الأصولية الإسلامية" –
على سبيل المثال. حتى أن بعض المجلات التي لم تكن معروفة بتناولها مواضيع مثيرة
للجدل أو السياسة بحد ذاتها، مثل "ريدرز دايجست"، انغمست في موضوع
"الأصولية الإسلامية" أو "التطرف".
انجذب
المستشرقون إلى الراديو والتلفزيون. في وقت مبكر من أواخر الخمسينيات، أرسلت
الحكومة البريطانية بيرنارد لويس للتحدث إلى محطات الراديو والتلفزيون والصحف
والمجلات بالإضافة إلى إلقاء محاضرات في بعض الأماكن العامة.
أما
بالنسبة للإذاعة، فقد بدأت إذاعة الـ BBC البث
في عام 1938 حيث أُعطي المستشرقون أهمية كبيرة للتحدث في الإذاعة. قدم بيرنارد
لويس برنامجًا من عدة حلقات حول المساهمة البريطانية في الدراسات العربية
والإسلامية. ثم دعت المحطة مستشرقًا شهيرًا آخر هو آربري للحديث عن نفس الموضوع
تقريبًا.
في
الوقت الحاضر، تستضيف نشرات الأخبار التلفزيونية أو البرامج السياسية الأخرى
العديد من المستشرقين والمتخصصين في الشرق الأوسط والعربيين أو الإسلاميين لتقديم
وجهات نظرهم حول القضايا الراهنة في العالم العربي أو الإسلامي. يمكنني ذكر بعض
الأمثلة مثل بيرنارد لويس، وجون إسبوسيتو، وجوديث تاكر، ودانيال بايبس، وآخرين.
كما
تأثرت صناعة السينما بالاستشراق أو عززت العديد من الصور النمطية للاستشراق. أو
كان الاستشراق مصدرًا للكتّاب أو المنتجين في السينما. حالة أفلام والت ديزني
والصورة النمطية السلبية عن العرب والمسلمين معروفة جيدًا.
وإذا
انتقلنا إلى الإنترنت، سنجد عشرات الآلاف من الصفحات والمواقع التي يديرها
مستشرقون وتكرس لنشر أفكار الاستشراق. بعض هذه المواقع تديرها أقسام دراسات الشرق
الأوسط أو مراكز أو معاهد البحث. والبعض الآخر يديره مستشرقون أفراد أو طلابهم.
القسم الثاني
الـ BBC والاستشراق
بدأت
الـ BBC البث
على نفس طول موجة محطة راديو باري تقريبًا في عام 1938. كان الهدف الأول هو مكافحة
دعاية الحرب لدول المحور. ([3])
ثم تطورت الأهداف إلى أهداف أعمق مثل نشر القيم الثقافية لبريطانيا والغرب بشكل
عام. بعض البرامج مكرسة لتعليم اللغة الإنجليزية.
يذهب بعض الباحثين إلى
أبعد من هذه الأهداف ليذكروا أن المحطات كانت تهدف إلى تصوير الإسلام على أنه دين
متخلف وتحريف صورة المسلمين. ([4] )
قد يضيف البعض إلى هذه الأهداف تحسين العلاقات مع العالم العربي بعد الدور الكبير
لبريطانيا في خلق الكيان الصهيوني في فلسطين. ([5])
قُسّمت برامج المحطة الإذاعية إلى أربع فئات: سياسية، وأدبية وثقافية، وأغاني
وموسيقى، وأخيرًا برامج علمية.([6])
نظرًا لأن المحطة
أُنشئت لأغراض سياسية، فقد أُعطي السياسة الوقت الكافي. أحد أشهر البرامج كان:
"السياسة سؤال وجواب". اعتمد هذا البرنامج بشكل رئيسي على الأسئلة
المرسلة إلى المحطة من المستمعين من جميع أنحاء العالم العربي. ولكن في بعض
الأحيان كانت الأسئلة مفبركة للترويج لوجهة نظر المحطة.
([7])
كانت الإجابة على
الأسئلة في هذا البرنامج إما من محررين في المحطة نفسها، أو محرري بعض الصحف، أو
المجلات البريطانية، أو بعض المستشرقين (أو المتخصصين في الشرق الأوسط). لقد وجدت
أن بعض الأسئلة تبدو مفبركة لكي تروج المحطة للآراء التي تتبناها حول موضوع معين.
في إحدى حلقات هذا البرنامج نفسه، طُرح سؤال عن السودان وتطبيق الشريعة الإسلامية
وعما إذا كان الشعار (الإسلام هو الحل) عمليًا أم مجرد شعار فارغ؟ ([8]
)
تم
تجنيد المستشرقين للمشاركة في البرامج الثقافية والسياسية والعلمية. وظهرت
مشاركتهم في المطبوعات المختلفة. سأقدم هنا أمثلة قليلة على هذه المشاركات:
1-
جوزيف شاخت، "السعودية وفن الطباعة" المجلد
5 العدد 18 (عدد خاص عن السعودية).
2-
كراتشوفسكي. "الدراسات العربية في الاتحاد
السوفيتي" المجلد 5، العدد 12.
3-
جوزيف شاخت. "المسافرون البريطانيون في البلاد
العربية في القرن التاسع عشر". المجلد 5 العدد 14.
4-
"الاستشراق والاستغراب" المجلد 5،
العدد 2.
-5
"مي زيادة" بقلم جوزيف شاخت. المجلد
5، العدد 6.
6-
"الفيلسوف العربي ابن باجة" بقلم
المستشرق الإنجليزي D. M. Dunlop. المجلد
5، العدد 7.
[1] -سامي الشريف . دراسة تحليلية مقارنة للبرامج
السياسية في كل من البي بي سي وصوت أمريكا. (رسالة ماجستير غير منشورة). انظر
أيضاً: ماجي حلواني، مدخل إلى الإذاعات الموجهة. (القاهرة: دار الفكر
العربي) 1٩٨٢.
[2] This paper is hoped to be a first
search on this topic which I propose to become a Ph.D. these.
[4] -محسن
محمد علي عطية. بعض قضايا المسلمين والمسيحيين في إذاعة لندن: دراسة تطبيقية
على برامج الأخبار والأحاديث من 12/11/1406جتى 12/ 12/1406 ( بحث تكميلي
للحصول على الماجستير من قسم الإعلام بالمعهد العالي للدعوة الإسلامية بالمدينة
المنورة) بحث غير منشور.
[5] -ياسر الفهد. بين الثقافة والصحافة: دراسات ف التطوير الثقافي. ص 99
[6] - عطية ، مرجع سابق
[7] - المرجع نفسه
[8] عطية المرجع نفسه
تعليقات
إرسال تعليق