الإسلام والديمقراطية وأعداء الإسلام

*بقلم أبو الفتح

        الإسلام هو أول دستور قرر للإنسان حقوقه ووضع القواعد التي تحمي تلك الحقوق. الإسلام هو أول نظام أمر بديمقراطية الحكم. تعالوا نتبصر في الأمر الإلهي الذي نزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم إذ يقول: {إنما أنت مذكّر لست عليهم بمسيطر} هذا أمر من الله سبحانه وتعالى إلى رسوله الكريم الذي اختصه إلى يوم الدين بأن يكون سيد الخلق أجمعين. يقول عز وجل للرسول {إنما أنت مذكر} أي أن رسالتك هي تذكير الناس بأمور الإسلام ثم يقول ولكنك: {لست عليهم بمسيطر}

        إذا كان الله قد قرر بأن سيد الخلق ليس له على أي مخلوق سيطرة، يكون من باب أولى قرر أنه لا سيطرة لمخلوق على بني الإنسان. أليس في هذا الأمر الإلهي للمصطفى عليه الصلاة والسلام أعظم دليل على إقرار الإسلام مبدأ حرية الإنسان. هذا المبدأ العظيم تقرر مع نزول آيات القرآن الكريم وبنزول الآية التي نصت عليه أي منذ أكثر من ألف وأربعمائة سنة وقت أن كان الحكام في كل الدول الأخرى يعتبرون أنفسهم ليس فقط مسيطرين على شعوبهم بل متحكمين في أرواحهم أيضا.

        وإذا ما ربطنا هذا الأمر العظيم بالمبادئ الأخرى التي تنهي عن الإكراه في الدين وفي وجوب أن يكون الجدال بالتي هي أحسن وبأن الأمر شورى بين الناس وأن على سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم ) أن يشاور في الأمور التي لم ينزل فيها وحي من الله. استطعنا أن نقرر أن الإسلام قد سبق كل النظم السياسية سبقا كبيرا في تقرير حرية الإنسان والأخذ بمبدأ الشورى الذي تطور بعد حوالي أكثر من ألف سنة إلى تحقيقه في صورة انتخابات. أن نظرية العقد الاجتماعي والمجناكارتا والثورة الفرنسية قد سبقها القرآن إذ أمر بأن الإنسان حر وإن الشورى هي دستور المسلمين.

آخر الأديان

        وإذا تجرد أعداء الإسلام من الحقد والأغراض الخبيثة لأدركوا أن الله سبحانه وتعالى حيث شاءت أرادته أن يكون الإسلام هو آخر الأديان قرر أن يكون الدين الحنيف هو السبيل إلى إقامة المجتمع المثالي. وقد وصلت القواعد التي أرساها الإسلام إلى وضع تنظيمات تربط معاملات الناس بكتابة العقود والقروض ومن الذي يكتب القرض وضرورة شهادة رجلين.

        لم يترك الدين الإسلامي أمراً من أمور الحياة إلّا وضع قواعد لو سادت لخلت المحاكم من القضايا واختفت المشاحنات، فهو نظّم لنا قواعد الزواج والطلاق وما يترتب عليهما ووضع القواعد للميراث والقواعد ومسؤولية القائم على أموال وثروات اليتيم. حتى أسلوب الإنفاق والمشي وآداب الزيارة والحديث وحقوق الجار. وهكذا ليوفر لكل إنسان حقوقه مع احترام حقوق الغير وكي يحمي الإنسان ويحافظ له على حقوقه وضع العقوبات للجرائم. وذهب إلى أبعد من ذلك فحرّم من المأكل والمشرب ما يضر بصحة الإنسان وحرم الميسر الذي يخرب البيوت ويدمر علاقات الناس ويهدد أعصاب المقامر.

        والإسلام هو الدين الذي أباح للإنسان المتع الحلال {كلوا من طيبات ما رزقناكم} ، وهو الدين الذي لم يفرض على الإنسان أن يترك العمل ليتفرغ طوال يقظته، وهو الدين الذي يدعو إلى انفتاح العقول إذ يحدث الناس عن السماء. والنجوم والليل والنهار وعن الأرض والجبال والوهاد ومرج البحرين ويحدثنا عن الماء الذي يقول لنا الله في كتابه {وجعلنا من الماء لك شيء حي} ويقول العلم أن 65% من جسم الإنسان من الماء والإسلام هو الدين الذي يدعو إلى العلم والسعي له. ويقول سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم:   ((إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث، صدقة جارية أو علم ينتفع  به أو ولد صالح يدعو له)) ويقول:   (( اطلبوا العلم ولو في الصين)) ومن آيات الذكر الحكيم العديد التي تحث على العلم {وقل ربي زدني علما} وقد يفسر البعض العلم في القرآن بأنه مقصور على العلم بالعبادات وبما أمر الله به ولكن الله الذي يحدثنا عن كثير من أمور الطبيعة وخلق وعن أسلوب خلق الجنين وتطور مراحل الخلق وقد أثبت العلم الحديث أن الجنين يمر فعلا بنفس التطورات التي وردت في القرآن)).. والله إذ يحدثنا عن الطبيعة وخلق الإنسان وتطور الجنين إنما يحدثنا عن أمور ليست من العبادات ولا الحدود ولا تنظيم علاقات الناس بل يريد أن يبصرنا بالعلم ويفتح الرؤية على ظواهر علمية وذلك كي لا ينكمش عقل وحياة الإنسان في دير العبادة.

        كل هذه أمور يتجاهلها أعداء الإسلام. كل هذه الأمور وغيرها مما نعرفه علن الإيلام يعرفها أكثر أعداء الإيلام ويتجاهلونها في حملاتهم الباغية. فيتهمون الدين بأنه دين عدوان وإنكار لحقوق الإنسان وعدو للديمقراطية وذلك لينفذوا إلى نفث سمومهم ضد الإسلام.

        أعداء الإسلام يشنون حملات ويصنعون أزمات لأن فتيات قمن بتغطية الرأس بينما لا يثيرون أدنى اعتراض على لبس اليهود الطواقي في المدارس والأماكن الرسمية. ولا ارتداء الآسويات ملابسهن الوطنية.

        أعداء الإسلام جعلوا الدول الغربية تنزل العقاب على من يجرؤ على إنكار إحراق اليهود في أفران الغاز النازية فقد حكمت المحاكم على جان ماري لي بن بتعويضات لأسر يهودية رفعت قضايا أدعت فيها أن تصريح الزعيم الفرنسي بأن إحراق اليهود   ((الهلكوست)) أمر تافه قد سبب لها أحزانا وصلت قيمة التعويضات إلى أكثر من مليون فريك فرنسي. وعندما يؤلف إنسان كتابا، وينشره ويوزعه يحشده بأبشع وأفحش الأمور الكاذبة عن الإسلام والنبي الكريم ويغضب المسلمين ينبري أعداء الإسلام بالدفاع عن الكاتب والكتاب مدعين الدفاع عن حرية الرأي.

        ويدعي أعداء الإسلام أن الدين القيم يحرم المرأة من حق العمل، وهذا كذب وافتراء أن لا توجد في كل آيات القرآن ولو آية واحدة تحرم العمل على المرأة.

        ولو أن الإسلام كان من عند سيدنا محمد كما يدعي بعض الأعداء لما اختار السيدة مريم العذراء ليكرمها ويرفع مكانتها على نساء العالم ولكان أثر بهذا المركز السامي إحدى زوجاته.

الحملات الشرسة

        الحملات الشرسة التي تزداد شراسة لتشويه الإسلام لدى الشعوب غير المسلمة التي تجهل ما هو الإسلام وما هي قواعده ترجع لعدة أسباب:

        أولا: هو الدين الوحيد الذي لم يحدث في كتابه المنزل أي تحريف ولو في آية واحدة ولا حتى في كلمة واحدة من كلماته بينما الكتب المسيحية الإنجيل واليهودية التوراة نجد فيها كتبا مختلفة وقواعد متضاربة.

        ثالثا: أسباب سياسية منها عداء اليهود لقيام دولة فلسطينية وطمع اليهود في الاستيلاء المستمر على أرض دول عربية  (من النيل إلى الفرات)، ولان القرآن الكريم تروي آياته ماذا أنعم الله على بنى إسرائيل وكيف غفر لهم مرات ومرات مع ذلك كان أكثر هم يعاودون التحلل من تعاليم الله.

        أسباب سياسية أيضا نتيجة إقبال الشعوب التي استعبدها الاستعمار على اعتناق الإسلام في وسط أفريقيا السوداء، فالإسلام لا يفرق بين بني الإنسان بسبب الجنس أو اللون.

        كما أثار اعتناق بعض كبار المفكرين في أوربا وأمريكا الدين الإسلامي المخاوف لدى أعداء الإسلام.

        رابعا: الخوف من تنظيم يضم المسلمين ويوحد كلمتهم ويرتب أمورهم ويعيد لهم القوة ويرسم لهم سبيل الخروج من الأزمات والتفكك.

        وقد أشار الرئيس نيكسون رئيس أمريكا الأسبق في كتابه الأخير إذ قال:   "إنّ القوة في المستقبل التي ستواجه الغرب هي قوة الإسلام".      

        وقد استطاع اليهود أن يقنعوا جانبا من المسيحيين بإيجاد تجمع فكري يطلقون عليه اسم  (التجمع اليهودي المسيحي) وهذا التجمع مقصود منه مواجهة الإسلام ومن المعلوم أن البابا يوحنا بولس الثاني لم يؤيد هذا التجمع.

        المسلمون منتشرون من الصين إلى المحيط الأطلسي ويملكون ثروات ضخمة ولاى ينقصهم إلا أن يجمعهم الدين الإسلامي جمعا صادقا لتصبح الدول الإسلامية لها قوتها التي تفبرض كلمتها في الميدان الدولي.

وأخيرا الإسلام والديمقراطية

        الحقيقة أنه لا توجد في ذلك آيات القرآن الكريم ولو سورة واحدة تدعو إلى دكتاتورية الرأي، بل على العكس توجد عشرات السور التي تدعو إلى الشورى، وإلى المجادلة بالحسنى، وإلى أنه لا واسطة بين الإنسان والله.

        الأمر بالشورى، وأن النبي صلى الله عليه وسلم ليس بمسيطر على الناس، وبالتالي لا سيطرة لإنسان على آخر، والمقصود بالسيطرة هو التحكم في العباد.

        هذه الأمور  (الشورى وعدم السيطرة وحرية الإنسان والمجادلة بالحسنى) هي نفس القواعد التي ترتكز عليها الديمقراطية التي لم تعرفها الدول كنظام دستور إلا بعد أكثر من ألف سنة.

        وفي ظل دستور إسلامي يمكن أن تقوم أحزاب تتنافس على تولي السلطة ببرامج مختلفة ومجال اختلاف البرامج واسع فهو يشمل القواعد الاقتصادية التي تقوم عليها الدول.هل هي الاندفاع نحو الصناعة على حساب الزراعة أم الزراعة على حساب الصناعة، أم الأخذ بحل وسط يعطي كل جانب نصيبه. وتتناول البرامج مثلا سياسة التعليم بآراء مختلفة وكذلك علاقات الدول بدول العالم وهي علاقات سياسية واقتصادية وتحالف وتكامل وتعاون وأمور لا حصر لها.

        الدستور الإسلامي لا يمنع أبدا اختلاف الآراء بالنسبة لعشرات المسائل وحيث أنه يأمر بالشورى فإن الوصول إلى الواجب تطبيقه يتحقق بالانتخاب كأفضل أسلوب لمعرفة رأي الأغلبية، فالإسلام لا يعارض ولا يتعارض مع معرفة الرأي عن طريق الانتخاب.

        في الدول الديمقراطية الغربية الدستور تحمي نصوصه قوانين العقوبات. فالذي يعتدي على الدستور يتعرض للعقاب. فلماذا لا يكون للدستور المشتق من الإسلام قدسيته وتكون له الحماية من المعتدين.

        الحديث عن عظمة الإسلام لا ينتهي... وما أنا بالعالم الفقيه ولكني سمحت لنفسي بالكتابة عنه راجيا المولى ألا أكون قد أخطأت وما دفعني إلى ذلك إلا الحملات الفاجرة التي يشنها أعداء الإسلام مستغلين أخطاء المسلمين ليلصقوها بالإسلام، وضرورة الرد عليها.

نهاية الحرية في أمريكا

من كتاب في طور الإعداد

بقلم روبرت بي أبل Robert P. Abele

27 ديسمبر 2013م فى informationclearinghouse.info

https://www.counterpunch.org/2013/12/27/the-end-of-freedom-in-america/

الحريات الأربع الموجودة في أسس الحكم في الولايات المتحدة وعلى لسان كبار القادة هي:

1-حرية الكلام وحرية التعبير في كل مكان في العالم

2- حرية العبادة لكل إنسان ليعب الله بالطريقة الخاصة به.

3- الحرية الاقتصادية التي تضمن لكل أمة حياة صحية في وقت السلم لمواطنيها في كل مكان.

4- الحرية من الخوف والتي تعني تخفيض السلاح حتى لا تعتدي دولة على أخرى.

وهذه الحريات مناقضة تماماً مناقضة تماماً للاستبداد والفاشية.

كم هي حرية الناس اليوم في أمريكا؟

الناس أحرار لاستخدام التقنية لتبادل أفكارهم من الآخرين وتحطيم هذه الحرية يمكن تحقيقه بسهولة بمعرفة التي تسعى لتسجيل هذا الحديث مثل برامج وكالة الاستخبارات الوطنية NSA، وبدون الخصوصية في تبادل آرائنا مع الآخرين فليس هناك حرية تعبير ولا حرية اتصال مع الآخرين. ولا يمكن الاحتجاج على فقدان هذه الحرية لأن أي احتجاج من أي مجموعة معروف ويمكن إيقافه في مهده قبل أن يقع لسابق علمهم بأي خطة للاحتجاج

الحداثيون والليبراليون في مرمى الدكتور سعيد بن ناصر

الدكتور سعيد بن ناصر الغامدي أقض مضاجعَ الحداثيين والليبرالين برسالة الدكتوراه " الانحراف العقدي في أدب الحداثةِ وفكرها . دراسة نقدية شرعيةٌ " ، فرموه عن قوسٍ واحدٍ ، وألبوا عليهِ ، ومن آخرِ فقاعاتهم التي حبكوها في جنحِ الليلِ كما هي عادتهم استعداء السلطانِ عليه ، وهي طريقةٌ معروفةٌ .

ومن حقِّ الدكتور سعيد بن ناصر الغامدي أن يدافعَ عن نفسهِ ، وقد قام الدكتور بذلك ، وأرسل إليّ بياناً أبان فيه الوجه الحقيقي للمستعدين عليه خادم الحرمين ، ولعلكم تنظرون بأنفسكم ، وتحكمون بعقولكم ، أيّ قومٍ هؤلاءِ ؟! وهذه الحلقةُ للدكتور سعيد بن ناصر هي الأولى ، وستتبعها حلقاتٌ أخرى .

وأتركُ لكم التعليق .

حسين بافقيه وابراهيم شحبي ونادين البدير وعلي العميم وشاكر النابلسي يدافعون عن هؤلاء وأقوالهم

 شن الليبراليون (جدا) !!!! حملة منسقة ضد كتابي الانحرافات العقدية وآخر (ليبراليتهم / حريتهم) استعداء خادم الحرمين على الكتاب ومؤلفه ومشرف البحث ومجيزيه وجامعة الإمام ، مستخدمين عصا ( التكفير) ومتكئين - وهماً - على سلطة الدولة ، ومتكئين – حقيقةً – على القوة الأمريكية ، لمحاكمة الكتاب والكاتب ، غير عابئين مطلقا بمشاعر الملايين الذين يسوؤهم أن يسخر أحد بربهم وإلههم ، وأصل الأصول في عقائدهم ، وغير مكترثين بالحقائق الموجودة في الكتاب ، وهذا نموذج الموضوعة الليبرالية المزعومة ، ومن أجل ذلك نقلت بعض المقاطع من البحث لطرحها على جمهور العقلاء ، ليحكموا إن كان هؤلاء الذين هاجموا الكتاب يتحرون الحقيقة أم في قلوبهم أمور أخرى؟؟!! ولكي نترك لكل قاريء ( يؤمن بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبياً ) أن يحكم وفق إيمانه ، هل الذين يشتمون الله - جل وتعالى وتقدس - ويستخفون به ويسخرون منه ويصفونه بأبشع الأوصاف ، هل هؤلاء ممن يستحق الاحترام والتبجيل والدفاع ؟

 الحلقة الأولى : سخريتهم بالله وشتمهم له سبحانه

 يقول رشيد بوجدرة في رواية ألف وعام من الحنين قول من أشنع الأقوال - أستغفر الله من إيراده: ( المنامة ... بلدة تعودوا أن يقولوا عنها بأن الله تبرزها في يوم من أيام الغضب ) رشيد بوجدرة ألف وعام من الحنين : ص 11 - 12.

ويقول أنسي الحاج :

( تقتل الكلمة جسدالله بعد قتل الله روحاً وجسداً )(6)خواتم ص 19

ويقول أنسي الحاج :

( العشق الأول الأقرب مايكون إلى دهشة الله الأولى بمن خلق ) خواتم : ص 34. ويقول :

( سوء التفاهم يرافق كل نفس ، كل عمل ؟

الله خلق الإنسان وسرعان ماندم وقال : ما هكذا كان المقصود أن يصير ) خواتم : ص 67

ويقول :

( تعكس البركة زرقة السماء أنقى مما يعكسها النهر

الله في البركة مطمئن وفي النهر منزعج

الصمد يرتاح في جمود الحركة ويراقبها بعيون الغدران

والمستنقعات

هل يستطيع الله أن يبطل إلهاً ) خواتم : ص 68

يقول ادونيس:

الأخلاق التقليدية هي التي تعيش الخوف من الله ، وتنبع من هذا الخوف ، الأخلاق التي يدعو إليها جبران هي التي تعيش موت الله ) الثابت والمتحول 3 - صدمة الحداثة : ص 178 - 179.

يقول انطون مقدسي:

( ... كل ما في الدنيا مجاني لا ثمن لشيء ؛ لأن الرب مجاني ... )

(1) قضايا وشهادات 3 شتاء 1991 م/1411 هـ . من حوار مع أنطون مقدسي : ص 21 أجراه سعدالله ونوس .

ويقول معين بسيسو

( باسمك تلك المومس

ترقص بقناع الرب

باسمك يتدحرج

رأس الرب ( معين بسيسو الأعمال الشعرية الكاملة : ص 251 .

ويقول سميح القاسم

( مأساتك السوداء كانت منذ قال الله فليكن الوجود وكان ثم بدا له أن يصنع الشمس اللعينة والحياة) سميح القاسم في ديوانه : ص 306 .

يقول محمد الماغوط :

(لماذا خلقني ؟

وهل كنت أوقظه بسبابتي كي يخلقني ) ( محمد الماغوط في الآثار الكاملة : ص 218 .

وتقول نوال السعداوي

(وإذا سأله المدرس سؤالاً تلفت حوله متحيراً وبدأ بتهتهة ، وحين يضحك التلاميذ يقول : لو كانت هناك عدالة في الكون لما خلقني الله ، اتهته وجميعهم لايتهتهون ، وهمس في أذني بصوت خافت : الله غير موجود لأن العدالة غير موجودة ، وهمست في أذنه بدوري : لو كان الله موجوداً لما كان الوفاء يقابله الخيانة والخيانة يقابلها الوفاء ، وكنت يا أمي تلميذاً في التاسعة من عمري وهو زميلي وربط بيني وبينه الإيمان العميق بعدم وجود الله ، وظلت قدرتي على الإيمان بالله مرتبطة بقدرتك على خيانة أبي ... ). رواية سقوط الإمام : ص 75

ويقول عبد الرحمن منيف في رواية مدن الملح ( ... يارب يا صاحب الخيمة الرزقاء أنت العالي وتعرف بالقلوب احرس الوادي وجنبه البلاء ) . مدن الملح 1/59

ويقول ايضا:

( أخطر شيء في هذه الحياة بعدالله والمال هو السروال ، إذا كانت دكته قاسية أتعب ، وإذا ارتخت دكته أشقى وأتعب ) . مدن الملح 5/95

يقول السياب :

( وأبصر الله على هيئة نخلة كتاج نخلة يبيض

في الظلام

أحسه يقول : يا بني يا غلام

وهبتك الحياة والحنان والنجوم ) ديوان السياب : ص 147

ويقول السياب ايضا :

( هل أن جيكور كانت قبل جيكور في خاطر الله

في نبع من النور ) ديوان السياب : ص 188 .

ويقول السياب أيضا :

( لولاك ما كان وجه الله من قدري ) ديوان السياب : ص 190.

و السياب له قصيدة بعنوان “ في المغرب العربي ” تطفح بالكفر الصريح والسخرية بالله - جَلَّ وَعَلاَ - وبالقضاء والقدر وبالنبي محمد صلى الله عليه وسلم ، وهذه مقاطع منها :

( فنحن جميعنا أموات

أنا ومحمد والله

وهذا قبرنا أنقاض مئذنة معفرة

عليها يكتب اسم محمد والله ... ) ديوان السياب ص 395 .

وقول نازك الملائكة :

( وأضحك ضحكـــة رب كئيب * * * تَمــــــــــــــرد مخلوقه الكافر ) ديوان نازك 2/53

ويقول البياتي :

( فاسكبي روحك الحنون بروحي * * * لأرى من صفائه وجـــــه ربي ) ديوان البياتي 1/69 .

ويقول صلاح عبدالصبور عن لوركا الشيوعي الأسباني :

( ... أمّا الكلمات الحلوة والممرورة

فقد انسابت جدول

يمضي حيث سقطت ، وعض التراب فمك

حتى يغفى في حضن الله الغاضب

يرجوه أن يعفوا عن خفراءٍ بلداء

قتلوا آخر أبناء الرب ) ديوان صلاح عبدالصبور : ص 230

ويصف يوسف الخال الرب - جَلَّ وَعَلاَ - بأوصاف خبيثة فيقول :

( وحين أموت خذوا جسدي

ولاتدفنوه

لئلا يقوم مع الفجر يوماً

ويكشف سر الإله

مع الشوق يحلو لنا الانتظار

وإن فرغت خمرة في الكؤوس

فها هو ذا الرب بين الحضور ) الأعمال الشعرية الكاملة ليوسف الخال ص 354 .

ويقول جبرا إبراهيم جبرا :

( والله يهدر صوته بين الشجر ) المجموعة الشعرية الكاملة لجبرا : ص 129

ويقول :

( يا حمل الله الحامل خطايا العالم ارحمنا ) المجموعة الشعرية الكاملة لجبرا : ص 139

ويقول توفيق الصايغ :

( من جير دم لجوليا

الحوارية العذراء

عذرتها ألهتها

أهلت أمها أن تُمسى

حماةَ الله ) الأعمال الكاملة لتوفيق الصايغ : ص 305

ويقول توفيق الصائغ ايضا :

( الإله الصبي

كيف يُشيخُنا

يقلبنا زبانية ؟

المكتنز الخدين كإليتين

كيف يحفرفي خدودنا

وتحت عيوننا الجور ؟ ) الأعمال الكاملة لتوفيق الصايغ : ص 311-312

ويقول سعدي يوسف في مقطع بعنوان “ رفض ” :

( أنا في انتظار يديكَ يا رباً يسير على الرمال

... وبقيت أنت ...

الهي الرملي مجهول الصفات

إلاّ من الألم المقدس في انتظاري

وأنا أشق الرمل لكني أغوص

أحصي اللانهاية في النهاية

كنبيك الممنوع صلباً عن طواطمهم

متألماً حتى الشهادة ) ديوان سعدي يوسف : ص 517 .

ويقول مظفر النواب :

( هل تاب النورس من ثقل جناحين المكسورين ؟

وهل تاب الطين الفاغم في رفع امرأة خاطئة ؟! .

فأتوب !

هل تاب الخالق من خمر الخلق

ومسح كفيه الخالقتين لكل الأوزار الحلوة في الأرض

فتلك ذنوب

تعال لبستان السر

أريك الرب على أصغر برعم ورد

يتضوع من قدميه الطيب

قدماه ملوثتان بشوق ركوب الخيل

وتاء التأنيث على خفيه تذوب ) مظفر النواب شاعر المعارضة السياسية قراءة في تجربته الشعرية لعبدالقادر الحصيني وهاني الخير : ص 62 .

ويقول :

( يا من رأى الله شاحنة ليس تلوي ) مظفر النواب شاعر المعارضة السياسية قراءة في تجربته الشعرية لعبدالقادر الحصيني وهاني الخير : ص 63 ص 118 .

ويقول :

( فالبلاد التي هو منها

سراب

. تخاف الحقائق منه

فإن سكن الخلق

يأخذ عزلته بزوايا من الله عابقة بالشراب

ويثمل بالله سبحانه

والبلاد التي درجات الكحول بها

لم تصلها الخمور

وبالوهم يسكرها بين حين وحين ) مظفر النواب شاعر المعارضة السياسية قراءة في تجربته الشعرية لعبدالقادر الحصيني وهاني الخير : ص 141 . .

ويقول أمل دنقل :

( شفتاي نبيذ معصور

صدري جنتك الموعودة

وذراعاي وساد الرب ) الأعمال الشعرية لأمل دنقل : ص 48 .

ويقول :

( من يفترس الحمل الجائع .

غير الذئب الشبعان

ارتاح الرب الخالق في اليوم السابع

لكن .. لم يسترح الإنسان ) الأعمال الشعرية لأمل دنقل : ص 148 .

ويقول نزار قباني وقد أغرق وأكثر من السخرية والاستخفاف بالله تعالى ، ومن ذلك يقول عن محبوبته :

( إني أحبك من خلال كآبتي

وجهاً كوجه الله ليس يطال ) الأعمال الشعرية لنزار 1/493 .

ويقول :

( امرأة ناهية كالرب في السماء ) الأعمال الشعرية لنزار 1/523 .

ويقول :

( مادمت يا عصفورتي حبيبتي

إذن فإن الله في السماء ) . الأعمال الشعرية لنزار1/737 .

ويقول مخاطباً محبوبته وأنه حين يحبها :

( يكون الله سعيداً في حجرته القمرية ) . الأعمال الشعرية لنزار2/188 .

ويقول :

( الله يفتش في خارطة الجنة عن لبنان ) . الأعمال الشعرية لنزار2/323 و 3/587 . ويقول عن عشيقته :

( حين وزع الله النساء على الرجال

وأعطاني إياك

شعرت ..

أنه انحاز بصورة مكشوفة إليّ

وخالف كل الكتب السماوية التي ألفها

فأعطاني النبيذ وأعطاهم الحنطة

ألبسني الحرير وألبسهم القطن

أهدى إلي الوردة

وأهداهم الغصن

حين عرفني الله عليك

ذهب إلى بيته

فكرت أن أكتب له رسالة

على ورق أزرق

وأضعها في مغلف أزرق

وأغسلها بالدمع الأزرق

أبدؤها بعبارة : يا صديقي

كنت أريد أن أشكره

لأنه اختارك لي ..

فالله - كما قالوا لي -

لايستلم إلاّ رسائل الحب

ولايجاوب إلاّ عليها

حين استلمت مكافأتي

ورجعت أحملك على راحة يدي

كزهرة مانوليا

بست يد الله

ويبست القمر والكواكب

واحداً .. واحداً ) . الأعمال الشعرية لنزار 2/404

ويقول :

( لأنني أحبك

يحدث شيء غير عادي

في تقاليد السماء

يصبح الملائكة أحراراً في ممارسة الحب

ويتزوج الله حبيبته ) . الأعمال الشعرية لنزار 2/442 . 2/442 .

ويقول محمود درويش :

( نامي فعين الله نائمة عنا وأسراب الشحارير ) ديوان محمود درويش : ص 24 .

ويقول :

( هكذا الدنيا

وأنت الآن يا جلاد أقوى

وُلد اللهُ

وكان الشرطي ) ديوان محمود درويش : ص . 264 ، 266 ، 268

ويقول : ( يومُكِ خارج الأيام والموتى

وخارج ذكريات الله والفرح البديل ) ديوان محمود درويش : ص 554 .

ويقول معين بسيسو :

( لم يبق سوى الله

يعدو كغزال أخضر تتبعه كل كلاب الصيد

ويتبعه الكذب على فرس شهباء

سنطارده ، سنصيد لك الله

من باعوا الشاعر يا سيدتي

سيبيعون الله ) الأعمال الشعرية لمعين بسيسو : ص 341 .

ويقول معين بسيسو:

( وطرقت جميع الأبواب

أخفتني عاهرة

كان الله معي

لكن الله هناك يدلي بشهادته

في مركز بوليس

- فُتح المحضر ...

- ما اسمك ؟

- كم عمرك ... ؟

- ما عنوانك ... ؟

- مهنتك ... وكانت مهنته الله .

صبغوا بالحبر أصابعه

أخذوا بصمات الله

والتقطوا صورته

كان الله معي

لكن الله ورائي كان هو المخبر

آلة تسجيل قد غرست في قلبي

آلة تسجيل قد غرست في قلب الله ) الأعمال الشعرية لمعين بسيسو : ص 440 - 441

ويقول عن بيروت :

( أيتها المدينة السحابة الرصاصة الرغيف

......

ها أنت مثل الله

في يديه السلسلة

لا أنت سنبلة

لا أنت قنبلة ) الأعمال الشعرية لمعين بسيسو : ص ص 336 .. .

ويقول سميح القاسم :

( والله نحن نشاؤه بغرورنا

شيئاً له قسماتنا الشوهاء ترسمه أنانياتنا ) ديوان سميح القاسم : ص 318 .

ويقول عن هروشيما :

( من أي أعماق البشر

يتفجر الموت الزؤام على البشر ؟ !

ولأي كهف ينزوي الله المعفر بالغبار

وبالدخان وبالشرر ؟ ) ديوان سميح القاسم : ص ص 324 - 325.

ويقول :

( حين قيل : انقضى كل شيء

كانت المئذنة

شارب الله تحت النعال الغريبة ) ديوان سميح القاسم : ص 417

ويقول :

( الحزن ياسمين

في وطن العجائب السبعين

والفقر موسيقى

وقتل الله في كمين خبزٌ ) ديوان سميح القاسم : ص . 654

ويقول توفيق زياد :

( وإلى الأشجار أو العمدان

وإلى الريح وجه الله العريان ) ديوان توفيق زياد : ص 513 .

ويقول عبدالعزيز المقالح

( يكاد النهار على أفقهم أن يموت ويحتضر الله والعقل خلف معابدهم في البيوت ) . ديوان المقالح ص 339 .

ويقول :

( تحت جلدي تعيشين نبكي معاً ونصلي نجوع ونعري ، نجدف في الله والشعب يضبطنا عسس الليل ) ديوان المقالح ص 535 .

ويقول محمد الماغوط :

( يارب

أيها القمر المنهوك القوي

أيها الإله المسافر كنهد قديم

يقولون أنك في كل مكان

على عتبة المبغى ، وفي صراخ الخيول

بين الأنهار الجميلة

وتحت ورق الصفصاف الحزين

كن معنا في هذه العيون المهشمة

والأصابع الجرباء

أعطنا امرأة شهية في ضوء القمر ) . الآثار الكاملة لمحمد الماغوط : ص 61

ويقول :

( إنني أعد ملفاً ضخماً

عن العذاب البشري

لأرفعه إلى الله

فور توقيعه بشفاه الجياع

وأهداب المنتظرين

ولكن ياأيها التعساء في كل مكان

جُلَّ ما أخشاه

أن يكون الله أميّاً ) الآثار الكاملة لمحمد الماغوط : ص265.

ويقول محمد الفيتوري :

( لا شيء لكي أكتب كلمة

فالكلمة في شفة الله

والله على الأرض سجين ) . ديوان الفيتوري 1/378

ويقول أيضاً :

( عندنا غسلتني المحبة

أبصرت في وجهها الله

حدقت في مقلتيه المفرغتين

من الشمس والحلم

حتى تساقط نصف القناع ) . ديوان الفيتوري 2/145 .

ويقول ممدوح عدوان في تهكم واضح :

( ويباغتني الله في نعمة

تنتقي صفوة القوم

كيف أصدق أن لدى الله نبع حنان

ولايتطلع يوماً إلى قهرنا

ولايرى البشر الساكنين زرائب

والآكلات بأثدائهن بلا شبع

حيث صنعة العهر أمان من الفقر

والموت جوعاً

وكيف تغافل كي لايرى الآكلين النفايات

في مدن من مناسف

لايسند القلب في ضعفه

تحت عبء الهموم

الهي الذي قيل لي إنه صاغني مثله

كنت أرغب لو صغته شبهي

كنت أسكنته وطناً

يتفنن كيف سيبكيه في كل يوم

يشكك في خلقه

ويطالبه أن يصفق للظلم ... ) . الأعمال الشعرية للممدوح عدوان جـ 2 للخوف كل الزمان : ص 17 - 18

إلى أن يقول :

( فتبارك هذا الإله

الذي كان يرفض أن يتمرغ في عيشنا

لم يكن يتقن اللعب فوق المزابل

لم يعرف السير في قسوة الوعر

لم يعرف النوم جوعاً

ولم يعطنا ما يواجه هذا البلاء

ها هو الله يأتي أخيراً

على هيئة الطير

ينقر أرواحنا ... ) . الأعمال الشعرية للممدوح عدوان جـ 2 للخوف كل الزمان : ص 17 - 18

ويقول أحمد دحبور :

( على القناة علامة

ودم على الجولان

وأسأل : أين وجه الله

تأخذني كواكب سبعة وتعيدني مئة ) ديوان أحمد دحبور : ص 347 - 348 .

ويقول محمد علي شمس الدين في ديوانه غيم لأحلام الملك المخلوع : ( احتفال بمجيء الليل

“ فطم ” احتفلت بمجيء الليل

أخذت زينة نهديها

وتعرت لتصير أشد نقاء من قلب الله ) ( غيم لأحلام الملك المخلوع : ص31 )

وكلامهم الخبيث النجس من هذا النوع كثير ، أكثر من قدرتي على إحصائه ، وأوسع من حيز هذا المقال ، وفي الشواهد السالفة مايدل بجلاء على مقاصد هؤلاء في تحطيم الدين ومحو آثاره من النفوس وتدنيس أجل وأعظم شيء في عقيدة المسلمين والعجيب أن يتصدى هولاء –بفحيح أفعواني - للدفاع عن هؤلاء بحجة (الإبداع) الذي جعلوه في مقام أعلى من مقام الله عزوجل ، وأعلى من مقام أي شيء مقدس، وكما قال الله تعالى ( أم حسب الذين في قلوبهم مرض أن لن يخرج الله أضغانهم) فهاهم يدافعون عن الشاتمين لله تعالى والمستخفين به مستغلين الوضع الراهن المتمثل في التفجير والتكفير فقاموا بخلط الأمور لتمرير عقائدهم وتبرئة رموزهم ، فجعلوا كل من تحدث عن انحراف عقدي وكل من كشف الشاتمين لله ورسوله والساخرين بالدين ،جعلوه مكفرا واستعدوا عليه السلطة!!!

عجبا لهذه (الحرية الليبرالية) ما أوضح تناقضها وما أشد تعصبها، يدعون حرية الرأي والحوار واحترام رأي الأكثرية ، وفي الوقت نفسه يستعدون الأمم المتحدة على من أوضح رأيه ضد (المحتل في العراق) ويستعدون الحكام ضد من كشف بالحقائق مقدار انحرافهم (قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر) .

ألا فليعلموا أن ديننا وعقائدنا ومقدساتنا أغلى عندنا من أرواحنا، وكل مسلم كذلك، ولن يخيفنا تحريضهم لأن من يحرضونه من الحكام المسلمين إذا اطلع على هذه الأقوال التي يدافعون عن أصحابها لن يسعه إلا أن يقف في صف الحق والعدل والخير ضد الباطل والظلم والشر .

قال الله تعالى (ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم إن الله لا يحب من كان خوانا أثيما يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا ) سورة النساء 107-109

ولعل لنا لقاء في حلقات أخرى إن شاء الله، لكشف حقائق أخرى

  سعيد بن ناصر الغامدي

 4/11/1426