المؤتمر العالمي الأول لدراسات الشرق
الأوسط
جامعة ماينز، ألمانيا
8-13 سبتمبر 2002
مقدمة
في
عام 1980 عندما كان العالم الإسلامي يشهد نهضة في بداية القرن الهجري الخامس عشر،
حدثت مجموعة من العلماء من مختلف أنحاء العالم الإسلامي وبدعم كبير من مدير جامعة
الإمام محمد بن سعود الدكتور الشيخ عبد الله التركي أن الوقت قد حان لإنشاء مجال
جديد من الدراسات يتعلق بمجال الاستشراق. كانت هذه الوحدة للاستشراق والتبشير في
مركز البحوث في الرياض.
ويصف
الدكتور السامرائي الذي ترأس أول وحدة لدراسة الاستشراق هذه الخطوة باقتباس من
مدير الجامعة في مقدمته لترجمة عبد اللطيف الطيباوي النقدين للمتحدثين باللغة
الإنجليزية قائلاً "إن هدف الجامعة ونيتها أن تظهر اهتمامًا كبيرًا بالأعمال
المنشورة من قبل المستشرقين حول الإسلام ككل، لغاته وثقافاته. إنه بالفعل جزء لا
يتجزأ من مهمتها الأكاديمية التي تتطلب أن نلاحظ الدراسات المختلفة التي يتم
إجراؤها من قبل المستشرقين في مجالات اللغة والثقافة. ولتحقيق هذا الهدف، أنشأت
الجامعة وحدة في مركز البحوث لدراسة الاستشراق وكذلك قسم مستقل في كلية الدعوة
الإسلامية في المدينة المنورة."
وبعد
ثلاث سنوات من إنشاء الوحدة في الرياض، تم إنشاء قسم الاستشراق كقسم وحيد لهذا
الغرض في العالم الإسلامي بأسره في المعهد العالي للدعوة الإسلامية (كلية الدعوة
فيما بعد) في المدينة المنورة.
في هذه الورقة سنتناول الموضوع في أربعة
أجزاء مختلفة كما يلي:
الجزء الأول: الخلفية التاريخية، سيكون
هذا موجزًا جدًا نظرًا لطبيعة الجمهور في هذا المؤتمر الموقر.
الجزء الثاني: قسم الاستشراق: الأهداف
والغايات.
الجزء الثالث: المنهج والمواد المختلفة
التي يدرسها الطلاب.
الجزء الرابع: تقويم عينات من أطروحات
الماجستير والدكتوراه الممنوحة من القسم وكذلك تقويم القسم.
الجزء الأول
الخلفيات التاريخية
عند
التعامل مع موضوع الاستشراق يجب ذكر الشخصية الرائدة في هذا المجال مصطفى السباعي
الذي كتب اكتابه الشهير السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي. ذهب
السباعي لزيارة مراكز الدراسات الإسلامية في أوروبا والتحقيق في أعمال هذه المراكز
وعقد مناظرات مع المستشرقين الرواد. كتب كتابه القصير الذي لا يزال مرجعًا في هذا
المجال "المستشرقون: إيجابيات وسلبيات". وعلى الرغم من أننا نكرم إدوارد
سعيد في هذا المؤتمر يجب أن نذكر السباعي الذي لم ينظر فقط في أعمال بعض
المستشرقين، بل أيضًا قام بواجباته لزيارتهم وإقامة حوار معهم قبل وقت طويل من
العديد من الذين يدعون للحوار في الوقت الحاضر.
يجب
أيضًا ذكر محمد البهي الذي كتب كتابه المعروف الفكر الإسلامي الحديث
وعلاقته بالفكر الغربي. أضاف البهي ملاحق لكتابه بما في ذلك أول مقالتين
نشرهما الطيباوي "نقد المستشرقين المتحدثين باللغة الإنجليزية". أضاف
البهي في كتابه تصنيفًا للمستشرقين في مجموعات.
القائمة
طويلة لذكر جميع أسماء العلماء المسلمين الذين كتبوا عن الاستشراق، لكن يجب أن
نذكر أنه في شبه القارة الهندية ظهر العديد من العلماء الرائدين الذين كانوا
مهتمين أيضًا بأعمال الاستشراق حول الإسلام وبعضهم كتب بشكل مكثف عن هذا الموضوع
ما جعل دراسة الاستشراق ضرورة هو العدد الكبير من الطلاب العرب والمسلمين الذين
درسوا في الغرب في مختلف المجالات في مجال العلوم الإنسانية الذين أصبحوا مؤثرين
جدًا في الأدب وكذلك في جميع جوانب الحياة الفكرية للعالم العربي والإسلامي. كان
تأثير أولئك الذين درسوا في الغرب تحت إشراف المستشرقين كبيرًا جدًا. قال أحد
الأساتذة لطلابه أن أي ورقة لا تحتوي على مرجع باللغة الإنجليزية لن تعتبر ورقة
جيدة. قال آخر لطالب يسأل إذا كان يمكن استخدام القرآن كدليل لوضع منهجية لدراسة
التاريخ. قال المعلم: "يا بني لا تخلط الدين بالعلم".
اشتكى
الدكتور أكرم ضياء العمري في محاضرة عامة أن العديد من أساتذته في الجامعة كانوا
يتبنون آراء المستشرقين كآرائهم الخاصة دون الإعلان أن هذه الآراء هي آراء
أساتذتهم المستشرقين كما فعل حسن إبراهيم حسن في كتابه الشهير التاريخ
الإسلامي.
وقد وصل هذا التأثير
إلى وسائل الإعلام في مجالاتها المختلفة (الصحافة، الراديو، التلفزيون ووسائل
أخرى) عندما تعرضت آراء المستشرقين بينما تم قمع الآراء الإسلامية الحقيقية. كان
هذا واضحًا جدًا في مجال الأدب عندما كان الاتجاه الحداثي هو السائد في معظم وسائل
الإعلام.
الجزء الثاني
قسم الاستشراق: الأهداف والغايات
مرة
أخرى، نجد كلمات الدكتور عبد الله التركي مفيدة جدًا في شرح أسس هذا القسم
"...الخطوة الأولى التي يجب اتخاذها في مواجهة أي أيديولوجية خاطئة أو عقيدة
معادية هي دراستها بدقة، جمع جميع المعلومات اللازمة، تحليلها بموضوعية ودحضها
بشكل منهجي."
ولتحقيق
هذا الهدف تقرر أن يكون مستوى الدراسات دراسات عليا تؤدي إلى درجات الماجستير
والدكتوراه في مختلف المجالات التي يتناولها العلماء الغربيون كما يلي:
دراسة ظاهرة الاستشراق: نشأتها، أهدافها
وغاياتها ومدارسها.
الدراسات الإسلامية مثل القرآن، الحديث،
العقيدة، التاريخ ...إلخ.
الدراسات اللغوية.
دراسة مراكز الاستشراق أو دراسات الشرق
الأوسط في الغرب والعلماء البارزين في هذا المجال.
دراسة المبشرين المسيحيين؛ جهودهم،
أفكارهم ومراكزهم.
وكان من
المفترض أن يكون الطلاب الذين ينضمون إلى هذا القسم قد درسوا الدراسات الإسلامية
في المستوى الجامعي. لكن كان مطلوبًا منهم أيضًا إجراء امتحان كتابي وشفوي لتقييم
مستوى كفاءتهم في الدراسات الإسلامية. تم قبول بعض الطلاب من خلفيات مختلفة مثل
العلوم الاجتماعية أو الإنسانية، ولكن كان مطلوبًا منهم دراسة مواد معينة.
كان
مطلوبًا من الطلاب أن يكونوا ملمين بإحدى اللغات الأوروبية. عندما لا يتم تحقيق
هذا الشرط كان مطلوبًا من الطلاب حضور عدة دورات في لغة أجنبية.
أهداف هذه الدراسات مذكورة في أدبيات
القسم، وهي كما يلي:
-تعريف الطلاب بالدراسات التي يقوم بها
العلماء الغربيون حول الإسلام والمسلمين.
-لفت انتباه الطلاب إلى الجوانب
الإيجابية للإسلام والمفاهيم الخاطئة حول الإسلام.
-إجراء دراسات تحليلية للاستشراق
والمناهج المستخدمة من قبلهم للاستفادة من النقاط الإيجابية وتجنب النقاط السلبية
لهذه الدراسات.
-حماية الطلاب من المفاهيم الخاطئة حول
الإسلام والمسلمين.
-تعريف الطلاب بالمنح الدراسية الغربية
حول الإسلام وإقامة روابط مع مراكز التعلم في الغرب.
-إنشاء قنوات ثقافية وعلمية مع عالم
الاستشراق من خلال الترجمة والمؤتمرات والاتصالات المباشرة.
-إظهار تأثير هذه الدراسات ومساهمتها في
نشر المعرفة حول الإسلام في الغرب.
-تلبية الحاجة الحقيقية لهذه الدراسات
التي لم تُعطَ الاهتمام الكافي في العالم العربي والإسلامي.
طبيعة الدراسات في القسم
سوف يلتزم القسم بمنهجية علمية صارمة
وطريقة حكيمة للدعوة. وسوف يحاولون تسليط الضوء على الجوانب الإيجابية والسلبية
لأعمال المستشرقين.
الجزء الثالث
منذ
تأسيس القسم، كان الطلاب مطالبين باختيار أحد التخصصات التي يدرسها المستشرقون،
مثل الدراسات القرآنية أو الحديث النبوي وما إلى ذلك. وقد تم تصميم المناهج
الدراسية لتلبية هذا التخصص. استمر هذا لعدد من السنوات حيث تم إعطاء الطلاب دورات
مكثفة في المجالات التي اختاروها أو التي قررها القسم وفقًا لتوفر المعلمين في ذلك
المجال المحدد.
ومع ذلك،
تقرر أن تُعطى للطلاب دورات عامة في السنتين الأولى والثانية في مختلف المجالات
التي يدرسها المستشرقون، ثم عندما يحين وقت اختيار رسالة الماجستير، يمكنهم اختيار
أحد هذه المجالات وفقًا لاختيارهم وتوفر المشرفين. وفيما يلي بعض المواضيع التي
يدرسها الطلاب في برنامج الماجستير:
السنة التحضيرية لجميع الفروع:
|
عنوان الدورة |
عدد الوحدات |
|
نصوص قرآنية وحديثية |
2 |
|
السيرة النبوية |
2 |
|
سحر الإسلام |
2 |
|
مقدمة في الدعوة الإسلامية |
2 |
|
مقدمة في دراسة الأديان |
2 |
|
مقدمة في دراسة البعثات المسيحية
والاستشراق |
2 |
أمثلة على المقررات التي يقدمها القسم:
"مقدمة في دراسة الأديان"
في هذا المقرر، يدرس الطلاب الموضوعات
التالية:
·
مقدمة
حول المنهجية المستخدمة لدراسة الأديان.
·
دوافع
دراسة الأديان في الوقت الحاضر.
·
جهود
العلماء المسلمين في دراسة الأديان.
·
المنهج
القرآني في التعامل مع الدين.
·
أهمية
دراسة الأديان من المنظور الإسلامي.
·
مفهوم
الدين في الديانات الأخرى مثل المسيحية، واليهودية والبوذية والهندوسية.
·
المصطلحات
الدينية مثل: الوحي، الرسول، النبي.
·
دراسة
متعمقة للديانات العالمية المختلفة.
الجدل والحوار (للسنة الأولى من برنامج
الماجستير)
يتكون هذا المقرر من الأقسام التالية:
·
أهمية
الإخلاص في طلب العلم والسلوك الأمثل في طلب العلم.
·
تفاصيل
الموضوعات التي ستتم دراستها على النحو التالي:
o
تعريف
الحجج وأنواعها المختلفة.
o
أهمية
النقاش لتحديد الحقيقة.
o
نشأة
علم البحث والجدل في العالم الإسلامي وجهود العلماء المسلمين في هذا المجال.
o
دراسة
نقدية للطرق المختلفة التي يستخدمها الناس في نفي الحقيقة.
o
القواعد
الأساسية للجدل والمحاججة.
o
أمثلة
من المناقشات في القرآن والسنة وكبار العلماء المسلمين.
مقدمة في التبشير المسيحي والاستشراق
هذا المقرر مطلوب أيضًا لطلاب السنة
الأولى من برنامج الماجستير ويتكون من الموضوعات التالية:
·
ما
هي البعثات المسيحية؟ ما هي أهدافها وعلاقتها بالاستعمار؟
·
وسائل
التبشير: الخدمات التعليمية، الخدمات الطبية، رعاية الأم والطفل، الاستفادة من
البعثات التعليمية والرحلات العلمية، وأدوات الإعلام.
·
مؤسسات
التبشير: المنظمات التبشيرية البروتستانتية، المنظمات التابعة للفاتيكان، الكنائس
الشرقية، مجلس الكنائس العالمي، والمنظمات الخيرية مثل الصليب الأحمر.
·
ثانيًا:
الاستشراق، يتكون هذا القسم من المواضيع التالية:
o
حقيقة
الاستشراق.
o
العلاقة
بين الاستشراق والبعثات التبشيرية.
o
الاستشراق
في دول أوروبا الغربية.
o
الاستشراق
في الدول الشيوعية.
o
أبرز
العلماء في هذا المجال.
o
أعمال
المستشرقين مثل نشر المخطوطات العربية والإسلامية.
o
تأثير
الاستشراق في الاتجاهات الفكرية الحديثة.
o
الموقف
الإسلامي تجاه الاستشراق.
أصول الحضارة الغربية
دراسة تحليلية تاريخية لجذور الحضارة
الغربية وخصائصها وتأثير المسلمين عليها وتأثرهم به.
·
معنى
الحضارة والفرق بينها وبين الثقافة والحداثة.
·
منهج
تاريخي لطريقة انتقال أوروبا من العصور الوسطى إلى العالم الحديث مع التركيز على:
o
هيمنة
الكنيسة، وعواقبها على المجتمعات الأوروبية.
o
النهضة
الأوروبية الحديثة بين القرنين الخامس عشر والسادس عشر.
o
جذور
الحضارة الغربية التي تشمل الجذور اليونانية، الهلنستية، الرومانية المسيحية،
الإسلامية، والمادية.
·
خصائص
الحضارة الغربية.
·
تأثير
المسلمين على النهضة الغربية في الجوانب العلمية ومختلف جوانب الحياة.
·
تأثر
المسلمين بالحضارة الغربية، أسبابها وسماتها ونتائجها.
·
الموقف
الإسلامي الصحيح من هذه الحضارة.
·
مقارنة
بين خصائص الحضارتين الإسلامية والغربية.
بعد سنوات
من تطبيق هذا النظام في دراسة المجالات المختلفة أو تقسيم دراسة الاستشراق وفقًا
للتخصصات الإسلامية، اقتُرح وقُبل أن يدرس جميع طلاب الماجستير في مجموعة واحدة
المواد التالية:
دراسات إسلامية قام بها علماء غربيون
السنة الأولى:
|
اسم المقرر |
عدد الساعات المعتمدة |
|
المستشرقون والتاريخ |
2 |
|
أصول الحضارة الغربية |
2 |
|
منهجية البحث |
2 |
|
ظاهرة الاستشراق وتأثيرها على العالم
الإسلامي |
2 |
|
مقدمة في الدراسات الإسلامية التي قام
بها علماء غربيون |
4 |
|
الدراسات اللغوية التي قام بها
المستشرقون |
2 |
|
نصوص مستشرقين |
4 |
|
لغة قديمة |
1 |
|
الإجمالي |
19 |
السنة الثانية:
|
اسم المقرر |
عدد الساعات المعتمدة |
|
المستشرقون والعلوم القرآنية |
2 |
|
المستشرقون والسنة |
3 |
|
المستشرقون والفقه |
2 |
|
المستشرقون والعقيدة |
2 |
|
الفكر والمدارس الاستشراقية |
2 |
|
المنهجية الإسلامية في التفكير |
2 |
|
نصوص مستشرقين |
4 |
|
لغة قديمة |
1 |
|
بحث متخصص |
4 |
|
الإجمالي |
22 |
أعضاء هيئة التدريس
تعد هيئة
التدريس عاملًا مهمًا في دراسة الاستشراق، وكان هذا القسم محظوظًا بوجود عدد من
الأساتذة المؤهلين تأهيلًا عاليًا الذين درسوا في الجامعات الغربية ولديهم معرفة
جيدة بالاستشراق. وفيما يلي أسماء بعضهم، تخصصاتهم، والجامعات التي تخرجوا منها:
1. الأستاذ الدكتور
محمد بحر عبد الحميد: دكتوراه من جامعة أكسفورد في الدراسات العبرية.
2. الأستاذ الدكتور
محمد عثمان صالح: دكتوراه من جامعة إدنبرة مع الأستاذ مونتغمري وات.
3. الأستاذ الدكتور
علي الغمراوي: دكتوراه من جامعة ميونيخ في دراسات العصور الوسطى
الأوروبية. أتقن ما لا يقل عن عشر لغات.
4. الأستاذ الدكتور
حامد أبو غنيم: دكتوراه من جامعة كامبريدج في التاريخ الإسلامي مع
الأستاذ سارجنت.
5. الأستاذ الدكتور
محمد خليفة أحمد: دكتوراه من جامعة تمبل، فيلادلفيا، في اللغات الشرقية
وتاريخ الأديان، الولايات المتحدة الأمريكية مع الأستاذ الفاروقي.
6. الدكتور أحمد
محجوب كردي: دكتوراه من جامعة تمبل في الأديان المقارنة.
7. الدكتور إسماعيل
عمايرة: دكتوراه من جامعة إرلانجن - ألمانيا في اللغويات المقارنة.
8. الدكتور محمد
حرب: دكتوراه من جامعة اسطنبول في اللغة التركية.
وقد
استضاف القسم عددًا من الأساتذة الزائرين مثل الأستاذ الدكتور محمد مناظر أحسن من
المؤسسة الإسلامية في ليستر، والأستاذ الدكتور سعاد يلدرم من تركيا الذي درس
الدراسات الإسلامية في فرنسا، والأستاذ الدكتور أكرم ضياء العمري.
تجدر
الإشارة إلى أن هؤلاء الأساتذة وبعض الطلاب الذين تخرجوا بدرجة الدكتوراه قد قاموا
ببعض الأنشطة في مجال دراسة الاستشراق، وفيما يلي بعض عناوين هذه الكتب والدراسات:
1. أحمد محجوب كردي: "منهجية
العلوم الاجتماعية في الدراسات التي قام بها بعض المستشرقين".
2. محمد خليفة أحمد: "أزمة
الاستشراق المعاصر".
3. مازن مطبقاني: "الاستشراق
والجوانب الفكرية للتاريخ الإسلامي: دراسة تطبيقية على أعمال برنارد لويس".
4. محمد خليفة أحمد: "آثار
الفكر الاستشراقي في المجتمعات الإسلامية".
5. مازن مطبقاني
الاستشراق الأمريكي المعاصر"
6. مازن مطبقاني:
"المغرب العربي بين الاستشراق والاستعمار".
7. أحمد هويدي: "المراكز
الألمانية المعنية بالدراسات العربية والإسلامية".
8. محمود مهدي: "موقف
غولدزيهر من الوحي".
9. إسماعيل عميرة: "المستشرقون
ومنهجهم اللغوي".
المؤتمرات
اقترح
مجلس القسم عقد مؤتمر سنوي تحت إشرافه حول أحد الموضوعات ذات الاهتمام، لكن
الموارد المتاحة لم تكن كافية لتحقيق هذا الهدف. ومع ذلك، تمكن عدد من موظفي القسم
من حضور بعض المؤتمرات الدولية وتمثيل القسم والجامعة. ومن أمثلة هذه المؤتمرات:
·
المؤتمر
العالمي الأول عن الإسلام والقرن الحادي والعشرين. جامعة لايدن، يونيو 1996.
·
المؤتمر
الدولي للاستشراق؛ وهران، الجزائر.
·
المؤتمر
الدولي للدراسات الإسلامية التي قام بها علماء غربيون. تطوان، المغرب. نوفمبر
1997.
المكتبة
أحد
الأصول الرئيسية لهذا القسم هو المكتبة المتخصصة للغاية التي يمتلكها. تحتوي على
عدد جيد من الكتب في مجال الاستشراق وكذلك الكتب التي كتبها العلماء العرب
والمسلمون حول هذا الموضوع. اشتركت المكتبة أيضًا في عدد من الدوريات الرائدة في
هذا المجال. ولكن في مثل هذا المجال سريع النمو، كان ينبغي إيلاء المكتبة المزيد
من الاهتمام والموارد. على سبيل المثال، تحتوي المكتبة على ستة مجلدات فقط من
موسوعة الإسلام. ويمكننا أيضًا ذكر مثال آخر وهو "فهرس المخطوطات
الإسلامية" (Index Islamicus).
الرحلات الميدانية
أتاح
القسم الفرصة لبعض طلاب الدراسات العليا الذين كانوا أيضًا محاضرين في القسم
ويعدون أبحاث الدكتوراه لزيارة بعض الدول الأوروبية والولايات المتحدة الأمريكية
لجمع المواد لأطروحاتهم وللتعرف على مراكز المستشرقين. تم دفع تكاليف هذه الرحلات
الميدانية من قبل الجامعة، وبما أننا في العالم العربي لم نصل إلى مستوى الاعتماد
على المؤسسات التجارية، فإن هذه الرحلات الميدانية غير فعالة للغاية إذا أخذنا في
الاعتبار أيضًا أن الطلاب ليسوا متمكنين جيدًا في اللغات الأوروبية.
القسم الرابع: تحليل وتقييم
عند
تحليل القسم، يجب أن ننظر إلى المناهج الدراسية بكل ميزاتها: المقررات التي تدرس،
والمدرسين الذين يدرسونها ومؤهلاتهم، والمكتبة المتاحة للطلاب، والميزات الأخرى
المعروفة لأي شخص يعمل في هذا المجال.
كان
الأساتذة بمعظمهم مؤهلين تأهيلًا عاليًا ومتمكنين في تدريس المواد التي كُلفوا بها
باستثناء بعض الحالات التي أرسلت فيها الجامعة مدرسًا للعمل في هذا القسم ولم يكن
ينتمي إليه بالفعل. أو كان أحد أولئك الذين ليسوا متمكنين في أي لغة أوروبية وفي
نفس الوقت يعتمدون على الترجمات ويدعون معرفتهم بالاستشراق.
أما
بالنسبة للمكتبة، فيجب القول إنها كانت كافية للمقررات التي تدرس على مستوى
الماجستير. لكن لطلاب الدكتوراه، كانت هذه المكتبة فقيرة جدًا. على الرغم من أن
طلاب الدكتوراه كانوا يحصلون على بدل في نهاية بحثهم وأحيانًا تُمنح لهم فرصة
للقيام برحلة ميدانية (بأموال قليلة)، إلا أن الطالب كان يحتاج إلى المزيد من
الاهتمام في هذا المجال.
يجب أن
نقول كلمة عن الطلاب المقبولين للدراسة في هذا القسم. على الرغم من تطبيق شروط
الجامعة بأن يكون الطالب حاصلًا على درجة البكالوريوس بتقدير جيد جدًا (B
level) مع مراجع أو توصيات. تم الإعلان عن
شرط آخر، ولكن لم يتم تطبيقه أبدًا وهو القدرات اللغوية. قيل للطلاب إنهم يجب أن
يعرفوا لغة أوروبية واحدة على الأقل، ولكن في الواقع لم يتم تطبيق هذا الشرط
أبدًا.
عندما
احتاج الطلاب لقراءة بعض المواد باللغة الإنجليزية أو أي لغة أخرى، لجأوا إلى
المترجمين التجاريين الذين لم يكونوا متمكنين جيدًا في المجال الأكاديمي في معظم
الأحيان. لذلك لم يذكر الطلاب في أطروحات الماجستير الشخص الذي قام بالترجمة. ومع
ذلك، نجد أن بعض أطروحات الدكتوراه ذكر فيها الطلاب بعض من ساعدوا في الترجمة.
أتمنى أن يكون إلزاميًا الإشارة إلى الفرد الذي قام بالترجمة في أي قطعة مترجمة.
ولكن
يجب الإشارة إلى أن بعض الطلاب غير السعوديين كانوا متمكنين جيدًا في بعض اللغات
الأوروبية مثل الفرنسية والإنجليزية. وكان هؤلاء الطلاب في الغالب طلاب ماجستير.
ومع ذلك، على مستوى الدكتوراه، كان أربعة طلاب من أصل عشرة يجيدون إحدى اللغات
الأوروبية.
أحد أوجه
القصور الأخرى في سياسة القبول هو أن الطلاب في برنامجي الماجستير والدكتوراه
كانوا ضعفاء جدًا في معرفتهم بالعقلية الغربية. ودورة في أصول الحضارة الغربية
ليست كافية لتلبية هذا الشرط. يجب على الطلاب قراءة عدد كبير من الكتب والالتقاء
بالغربيين أو حتى العيش بينهم من أجل الوصول إلى مستوى مرضٍ من الفهم لهذا الأمر.
رسائل الماجستير والدكتوراه
قد
تكون الدرجات الممنوحة من قبل قسم ما أحد العوامل الحاسمة في تقييم الكلية أو
الكلية أو الجامعة. ولكن بالطبع ليس عدد الدرجات وحده يمكن أن يكون العامل الوحيد
في هذا التقييم. لقد منح هذا القسم أكثر من 40 درجة ماجستير و 10 درجات دكتوراه في
السنوات العشرين الماضية. عند محاولة تصنيف هذه الدرجات، يمكننا أن نجد أن الموضوع
الأكثر جاذبية للطلاب في دراسة الاستشراق كان السيرة النبوية والتاريخ الإسلامي.
وبلغ عدد هذه الدرجات في مستويي الماجستير والدكتوراه ثلاثة عشر. أما المجال
الثاني فهو البعثات المسيحية بتسع رسائل. وقد اختار الطلاب أيضًا مواضيع في الفقه
الإسلامي والحديث والدراسات اللغوية.
أمثلة على الرسائل:
أولًا: أخطاء موسوعة الإسلام في الجوانب
العقدية في الإسلام. للدكتور حميد
ناصر الحميد.
أشاد الدكتور حميد في أطروحته بالجهد
العلمي الغربي لإنتاج مثل هذا العمل الذي يمثل وجهات نظر المستشرقين حول الإسلام.
وأظهر أن الاستشراق قد تطور من الجهد الفردي إلى الأنشطة الجماعية.
لم يدرس المؤلف
في أطروحته فقط مداخل الموسوعة، بل درس أيضًا تاريخ دراسات العقيدة الإسلامية التي
قام بها علماء غربيون منذ القرن السابع عشر حتى وفاة آخر مساهم في الطبعة الأولى
من موسوعة الإسلام.
ثانيًا: منهجية برنارد لويس في تناوله
للجوانب الفكرية للتاريخ الإسلامي. للدكتور
مازن المطبقاني.
بما
أن هذه ورقتي البحثية، فلن أقول عنها شيئًا إلا أن أحد المحكمين قبل أن يبدأ
استجوابه طلب مني قراءة فقرة من كتابات لويس وترجمتها. وعندما فعلت ذلك واقتنع،
علق قائلًا إنه لا يمكنك دراسة أعمال باحث كتب لأكثر من نصف قرن باللغة الإنجليزية
وتعتمد على الآخرين للترجمة لك. على الرغم من أنه انتقد بعض الأمثلة من
ترجمتي.
ثالثًا: المؤتمرات الاستشراقية الدولية:
نشأتها، هيكلها، وأهدافها. للدكتور محسن
سويسي.
كان هذا الطالب التونسي والزميل متمكنًا
في اللغة الفرنسية وكان طالبًا مجتهدًا. وتستحق الجهود التي بذلها في دراسة هذه
المؤتمرات وجمع البيانات عنها. وعلى الرغم من الثناء الكبير عليها فإنها لم تحقق
هذه الأطروحة المعلومات المطلوبة وفقًا لعنوانها فحسب، بل كانت غنية جدًا بالمحتوى
وتحليل هذه المؤتمرات. زار الطالب دولًا أوروبية مختلفة لهذا الغرض والتقى بالعديد
من المستشرقين الذين حضروا بعض هذه المؤتمرات.
الخلاصة
على
الرغم من أنني جزء من هذا القسم، وكنت محظوظًا بالحصول على أول درجة دكتوراه تُمنح
منه، فقد حاولت أن أنأى بنفسي وأكون موضوعيًا. هذا القسم هو قسم رائد في العالم
العربي والإسلامي بأسره. لقد مهد الطريق للكليات والجامعات الأخرى لتتبع خطاه. ومع
ذلك، يجب القول إن بعض خيارات الطلاب أو المساعدين الخريجين لم تكن مناسبة.
فالانضمام إلى مثل هذا القسم يتطلب أكثر بكثير من مجرد الدرجات والعمر أو التوصية.
العمل في مثل هذا المجال الذي لم يتم المغامرة به من قبل يتطلب حماسًا حقيقيًا وشغفًا
حقيقيًا لهذا العمل.
من
الصعب على الناس العمل في مجال غير معروف جيدًا. ولكن إذا كان الاختيار مختلفًا،
لكان هذا القسم قد أصبح معروفًا في جميع أنحاء العالم العربي والإسلامي. ومرة
أخرى، لا يمكنني توجيه الكثير من اللوم إلى هذا القسم، فهو جزء فقط من العالم
الثالث بكل ما يعوقه من عقبات وصعوبات تواجه البحث والمعرفة.
ومع
ذلك، أتمنى من خلال هذه الورقة القصيرة أن ألفت انتباه الكليات والجامعات الأخرى
إلى أن تحذو حذوه وتنشئ مثل هذا القسم دون الوقوع في بعض النقاط السلبية التي
ذكرتها هنا.
المراجع
·
قاسم.
السامرائي. "مناقشة حول الاستشراق في المملكة العربية السعودية
المعاصرة" ورقة مقدمة في مؤتمر بجامعة لايدن وستنشر قريبًا.
·
نقلاً
عن مقدمة الدكتور عبد الله التركي لكتاب "المستشرقون الناطقون بالإنجليزية"
لعبد اللطيف الطيباوي وترجمة السامرائي (الرياض: مطبعة جامعة الإمام محمد بن سعود
الإسلامية، 1411هـ/1991م) ص 5.
·
يمكن
العثور على قائمة شبه كاملة بهذه الأطروحات في التقرير الذي أعده القسم ونشر
إلكترونيًا على موقع مركز المدينة لدراسة الاستشراق.
·
هذه
الأطروحة هي الأطروحة الوحيدة - على حد علمي - التي نُشرت حتى الآن. وقد مُنحت
الدرجة عام 1994 ونشرت الأطروحة بعد عام من قبل مكتبة الملك فهد الوطنية بالرياض
تعليقات
إرسال تعليق