التخطي إلى المحتوى الرئيسي

المشاركات

عرض المشاركات من يونيو, 2024

قصة مؤتمر المؤتمر الدولي حول التغيرات الدينية في سياق متعدد Religious changes in pluralistic context كلية الإلهيات ومعهد ليدن لدراسة الأديان

  28 -30 أغسطس 2003 ليدن – هولندا        عرفت عن هذا المؤتمر من خلال نشرة بعثها لي معهد ليدن فتقدمت إليهم باقتراح هو "الصحوة الإسلامية في الحجاز في الفترة من 1970-1980 مشاهدات شاهد عيان. وجاءني الرد من رئيس المعهد أن التجربة الشخصية لا تكفي فلا بد أن أرجع إلى مراجع حول الموضوع باللغة العربية وباللغات الأخرى.        فكرت في الأمر مليّاً أبحث عمن كتب في هذا الموضوع فوجدت أن المراجع العربية قليلة أو محدودة جداً، ذلك أن من الصعب أن تجد من كتب عن الصحوة الإسلامية لعدة أسباب أولاً أن المملكة العربية السعودية تعلن دائماً أنها دولة إسلامية دستورها القرآن وليس ثمة حاجة للحديث عن صحوة إسلامية وثانياً أن كثيراً من هذا النشاط لم يدوّن لأن كثيراً منه كان يُعدُّ سرياً في تنظيمه وتفاصيله على الرغم أنه علني في مظاهره        وثانياً لأن المراجع الأجنبية اهتمت بالظواهر الكبيرة التي أخذت طابعاً سياسياً أو عُدّت من المعارضة السياسة، والصحوة لم تكن معارضة بالمفهوم الغربي الذي يفهم منه أن هناك قرار سياسي ...

مقدمة كتاب (مقالات في الاستشراق) كتاب العشرة المباركة

  المقدمة الحمد لله أن جعل لنا مواسم طوال العام لنكسب المزيد من الأجر ومن هذه المواسم عشرة ذي الحجة هي أبرك أيام السنة ويقوم المسلمون في هذه الأيام بكثير من الأعمال المباركة من صلاة وصيام وزكاة وقراءة القرآن ولكني قرأت لأحد العلماء أنه إن كان ما تحسن من العمل هو نشر العلم والتعليم فليكن شغلك في هذه الأيام العلم والتعليم.        وقبل سنوات طويلة كان لدي كتاب بعنوان من آفاق الاستشراق الأمريكي المعاصر وبعد اطلاعي على كتاب ريتشارد هرير دكمجيان ا لأصولية في العالم العربي أردت أن أقتبس بعض الفقرات من الكتاب وجعلها ملاحق لكتابي عن الاستشراق الأمريكي واستشرت صديقاً في الأمر فأخبرني أن لا علاقة للاستشراق الأمريكي بالموضوع فعندها قررت أن أعدّ كتاباً يصلح أن تكون له ملاحق من كتاب الأصولية في العالم العربي فكان كتابي الغرب في مواجهة الإسلام وهو كتاب قمت بكتابته في الأيام المباركة من شهر ذي الحجة لعام 1409هـ        وبعد سنوات أردت أن أعيد تنظيم كتابي مقالات في الاستشراق والاستغراب ليكون كتاباً خاصاً بالاستشراق وبعنوان مقالات في ...

مراجع مختارة :

  - أبو خليل. الإسقاط في مناهج المستشرقين والمبشرين.( بيروت :دار الفكر، 1416-1995) - آربري،ا. ج. المستشرقون البريطانيون. تعريب محمد الدسوقي النويهي. (لندن: وليم كولينز 1946. - الإسلام والمستشرقون ، مجموعة من العلماء (جدة: عالم المعرفة، 1405-1985م) - الاستشراق بين دعاته ومعارضيه. مجموعة من الباحثين.(لندن: دار الساقي، 1994) -بارت، رودي. الدراسات العربية والإسلامية في الجامعات الألمانية ( المستشرقون الألمان منذ تيودور نولدكه) ترجمة مصطفى ماهر.(القاهرة: دار الكتاب العربي بدون تاريخ.) - بدوي، عبد الرحمن. موسوعة المستشرقين .( بيروت: دار العلم للملايين، 1984م) - الجبري ،عبد المتعال محمد. الاستشراق وجه للاستعمار الفكري. (القاهرة: مكتبة وهبة، 1416هـ/1995م) -جب، هاملتون. الاتجاهات الحديثة في الإسلام . ترجمة هاشم الحسيني.(بيروت: دار ومكتبة الحياة، 1966م) - == وآخرون. وجهة الإسلام: نظرة في الحركات الحديثة في العالم الإسلامي. ترجمة محمد عبد الهادي أبو ريدة. (القاهرة: المطبعة الإسلامية، بدون تاريخ)   - جحا، ميشال. الدراسات العربية والإسلامية في أوروبا .(بيروت: معهد الإن...

آثار الدراسات الاستشراقية:

         قدّم الاستشراق خدمات كبيرة للغرب النصراني في خدمة أهدافه التي قام من أجلها من أهـداف دينية وسياسية واقتصادية واستعمارية وثقافية .وحتى عندما استغنى الغرب عن مصطلح الاستشراق وأنشأ أقسام دراسات الشرق الأوسط أو الشرق الأدنى أو مراكز البحوث المختلفة فما زالت الأهداف القديمة موجودة. ولكنه في الوقت نفسه أثر تأثيرات سلبية في العالم الإسلامي في المجالات العقدية، والتشريعية ، والسياسية ، والاقتصادية والثقافية.        وفيما يأتي أبرز هذه الآثار :        ·               الآثار العقدية: من أبرز الآثار العقدية للاستشراق في العالم الإسلامي ظهور تيار من المفكرين والعلماء والسياسيين وحتى الناس العاديين أو العامة   الذين نادوا بفصل الدين عن الحياة أو ما يطلق عليه العلمانية. فالعقيدة الإسلامية تربط كل مجالات الحياة بالإيمان بالله عز وجل وبالتصور العام الذي جاء به الإسلام للخالق سبحانه وتعالى والكون والإنسان. فلمّا كانت أوروبا...

أهداف الاستشراق

  ·          الهدف الديني : إن كنّا أخذنا بالقول إن الاستشراق بدأ بتشجيع من الكنيسة ورجال الدين فإن الاهتمام الديني يعد أول أهداف الاستشراق وأهمها على الإطلاق. فعندما رأى النصارى وبخاصة رجال الدين فيهم أن الإسلام اكتسح المناطق التي كانت للنصرانية وأقبل كثير من النصارى على الدين الإسلامي ليس لسماحته فحسب، ولكن لأنه بعيد عن التعقيدات وطلاسم العقيدة النصرانية، ولأنه نظـام كامل للحياة. كما أن رجال الدين النصارى خافوا على مكانتهم الاجتماعية والسياسية في العـالم النصراني فكان لابد أن يقفوا في وجه الإسلام حيث إنه ليس في الإسلام طبقة رجال دين أو أكليروس كما في النصرانية. ( [1] )      فغاية الهدف الديني هي معرفة الإسلام لمحاربته وتشويهه وإبعاد النصارى عنه، وقد اتخذ النصاري المعرفة بالإسلام وسيلة لحملات التنصير التي انطلقت إلى البلاد الإسلامية، وكان هدفها الأول تنفير النصارى من الإسلام. ولذلك فإن الكتابات النصرانية المبكرة كانت من النوع المتعصب والحاقد جداً حتى إن بعض الباحثين الغربيين في العصر الحاضر كتب نقداً عنيفاً لاستشراق...