المؤتمرات الاستشراقية الحديثية حول الإسلام والمسلمين.

 

        تاريخ الاستشراق قديم وكانت فرنسا العاصمة الأولى له حيث كان فيها [معهد اللغات الشرقية الحية] الذي تأسس عام 1795 م ولم تخل عاصمة من عواصم الغرب من معهد استشراقي يجمع بين أتباعها لقاءات لتبادل المعلومات حول مهمة المستشرقين. فقد كانوا يعقدون مؤتمراً دولياً كل خمس سنوات وكانت الدراسات الإسلامية المحور الأساس لدراستهم. قد عقد الاتحاد الدولي للمستشرقين أول مؤتمراته عام 1873م واستمر يعقدها على امتداد 35 مؤتمراً كان آخرها عام 1997م. كما نشطت الجمعيات الاستشراقية وتعددت ما بين أمريكية وفرنسية وبريطانية لقيت جميعها الاهتمام والتمويل من الدول الغربية. وأهم المحاور التي جمعت بين جمعيات واتحادات المستشرقين ما يلي: - 1- إيجاد روابط وعلائق باسم الصداقة والتعاون. 2- استمرار الجهود المبذولة لهدم الإسلام أو تطويره وجعله آلة من آلات الدعاية الاستعمارية لصيانة مصالح الدول الكبرى. 3- - الاطلاع – عن قرب – على حقيقة واقع المسلمين ومعرفة مواقع القوة والضعف لديهم والاطلاع على جوانب حياتهم الاعتقادية والأخلاقية والسلوكية للعمل على هدمها أو إضعافها في نفوس أتباعها. وقد وضعوا آليات متنوعة لتحقيق غايتهم منها: 1- إنشاء المدارس التبشيرية في بلاد المسلمين. 2- إيجاد نوع من الرعاية الطبية والخدمية لا سيما في القرى والأماكن النائية. 3- إنشاء النوادي الثقافية والصحافية لبث أفكارهم ونشر أهدافهم. وكان لليهود أثر واضح في تحويل الاستشراق وتوجيهه الوجه التي نخدم أهدافهم وأطماعهم ولعل مركز موشية ديان وما يعقده من ندوات ومؤتمرات أكبر مثال على ذلك حيث عقد في 30 مارس 1996م ندوه تحت عنوان [الجهاد والسلام: تحالفات في شرق أوسط متغير] وقد وصى في هذه الندوة وغيرها على إظهار دولة يهود وكأنها واحة للدولة الديموقراطية في منطقة تتجاذبها أنظمة الاستبداد القومية والإسلامية. وقل مقل ذلك في مؤتمر الإسلام والحكم الفردي والتحديث في الشرق الأوسط الذي عقد في ديسمبر 1995 في مركز موشيه ديان. ولم يغفل الاستشراق الأهمية التاريخية للدول الإسلامية بل عقدت جملة ندوات ومؤتمرات حول الكتابة التاريخية للشرق الأوسط من أبرزها: المؤتمر الذي عقدته مدرسة الدراسات الشرقية والإفريقية عام 1975. كما كان تركيز الاستشراق مبكراً على قضايا المرآة المسلمة حيث عقدت الندوات وأقيمت ورشات العمل وذلك منذ عام 1934م حيث أقيم المؤتمر الدولي للمرأة في قسنطينة في الجزائر تبع ذلك الندوات والمؤتمرات التي كانت محصلتها دراسات وكتابات لها أسوأ الأثر على حياة المرأة المسلمة. والمطلوب من الحكومات الإسلامية والمفكرين الإسلاميين رصد النشاط الاستشراقي لا سيما الحديث منه ودحض شبهاته والرد على كتابه ومفكريه لبيان الحقائق الدينية والتاريخية والتربوية والاجتماعية التي يحاول المستشرقين طمسها.