التخطي إلى المحتوى الرئيسي

سراب العدل

 JAN 18, 2016|TD ORIGINALS

https://www.truthdig.com/articles/the-mirage-of-justice/

The Mirage of Justice


تقديم: في أوائل السبعينيات من القرن الماضي وقريباً من نهاية حركة الهبيز التقيت فتى أمريكياً ودار بيننا حديث عن العدل في أمريكا، فأخبرني إن أباه طبيب وكلما قُبض عليه وبحوزته الحشيش أو أي مخدر آخر يوكل أبوه محامياً فيستطيع إخراجه من السجن ولا تفرض عليه أي عقوبة، بينما لو كان المتهم فقيراً أو من الأقليات السود أو التشيكانو فإنه يحكم عليه سنوات طويلة وأحكاماً قاسية، وهذا ما تفصح عنه هذه المقالة وهذا يذكرني أن الفتوحات الإسلامية حققت العدل في بلاد عانت طويلاً من الظلم والجور والفساد.

وها هي المقالة:

إذا كنت فقيراً، فلن تحاكم أبداً - وبدلاً من ذلك ستضطر إلى قبول صفقة الإقرار بالذنب التي يقدمها المدعون العامون للحكومة. إذا كنت فقيرًا، فإن كلمة الشرطة، التي لا يمتنعون عن تلفيق الأدلة أو العبث بها، والتلاعب بالشهود وزرع الأسلحة أو المخدرات، ستقبل في قاعة المحكمة كما لو كانت كلمة الله. إذا كنت فقيرًا، وخاصة إذا كنت ملونًا، فسيكون لدى أي شخص تقريبًا يمكنه التحقق من براءتك سجل شرطة من نوع ما، وبالتالي سيتم إبطاله كشاهد. إذا كنت فقيرًا، فسيتم توجيهك إلى خط التجميع، من بلدة أو مدينة لا توجد بها وظائف، من خلال مراكز الشرطة وسجون المقاطعات والمحاكم مباشرة إلى السجن. وإذا كنت فقيراً، لأنك لا تملك المال للدفاع القانوني الكافي، فسوف تقضي عقوبات أطول بعقود من تلك المتعلقة بالجرائم المماثلة في أي مكان آخر في العالم الصناعي.

إذا كنت شخصًا فقيرًا ملونًا في أمريكا فأنت تفهم هذا بخوف من أعماقك بأن ليس لديك فرصة. أن تكون فقيرًا أصبح جريمة. وهذا يجعل الحبس الجماعي قضية الحقوق المدنية الأكثر إلحاحًا في عصرنا.

يؤرخ الفيلم الوثائقي على الإنترنت والمكون من 10 حلقات "صنع جريمة قتل" للمخرجين مويرا ديموس ولورا ريكياردي، للفساد المستشري في النظام القضائي. يركز الفيلم على قضية ستيفن أفيري وابن أخيه بريندان داسي، اللذين حكم عليهما بالسجن مدى الحياة بتهمة القتل دون أي دليل ملموس يربطهما بالجريمة. وبقدر ما كان الفيلم الوثائقي مثيرًا للإعجاب فقد ركز على قضية كان المتهم الرئيسي فيها، أفيري، لديه دفاع كفء. كان أيضا أبيض. إن الفساد الصارخ والتآمر المحتمل من قبل مكتب مأمور مقاطعة مانيتووك في ويسكنسن ومحامي مقاطعة كالميت آنذاك كين كراتز لا يُقارن بما يحدث في النظام المتسم بالتهديد والسخرية العميق المعمول به في المحاكم الداخلية بالمدينة يتم اصطفاف المتهمين في المراكز الحضرية الفقيرة يوميًا مثل الأغنام ويتم نقلهم إلى السجن بحماقة مذهلة. محاولات أولئك الذين وضعوا أفيري وداسي خلف القضبان لتشويه سمعتهم أكثر بعد إطلاق الفيلم تخطئ الهدف: الرجلان، مثل معظم الفقراء وراء القضبان في الولايات المتحدة، لم يحصلوا على محاكمة عادلة.. ما إذا كانوا قد قتلوا تيريزا هالباخ أم لم يفعلوا - والفيلم يقدم حجة قوية بأنهم لم يفعلوا-هي نقطة خلافية.

بمجرد أن يتم توجيه الاتهام إليك في أمريكا، سواء ارتكبت الجريمة أم لا، فستجد أنك مذنب دائمًا. لهذا السبب، كما اكتشف العديد من النشطاء تُستخدم المحاكم بالفعل كسلاح أساسي للقمع، وستتفجر هذه الانتهاكات في الحجم في حالة وجود اضطرابات ومعارضة واسعة النطاق. لقد تحولت حرياتنا المدنية إلى امتيازات - ما يسميه مات طيبة في "الفجوة: الظلم الأمريكي في عصر فجوة الثروة" "الحقوق المشروطة والمواطنة المشروطة" - والتي يتم إلغاؤها بشكل روتيني، خاصة في المجتمعات الفقيرة. بمجرد أن تصبح الحقوق امتيازات، لا أحد منا آمن.

في أي مجتمع شمولي، بما في ذلك المجتمع الأمريكي الذي يحكمه نوع خاص به من الشمولية المعكوسة، تستثمر الدولة كميات هائلة من الطاقة لجعل النظام القضائي يبدو وكأنه يعمل بشكل غير متحيز. وكلما أصبح النظام الشمولي أكثر قسوة، زاد الجهد الذي يبذله للتخلي عن هويته. قام النازيون، كما فعل الاتحاد السوفيتي تحت حكم ستالين، بتفكيك المتهمين في استجوابات مرهقة ومعوقة نفسيا - بنفس الطريقة التي يتم بها التلاعب بـ داسي البائس والمربك وكذب عليه من قبل المحققين في الفيلم - لجعلهم يوقعون على اعترافات كاذبة. تحتاج الدول الشمولية إلى واجهة العدالة لإبقاء الجمهور سلبيًا.

ذكرت صحيفة الجارديان: "احتفظ مشروع البراءة بسجلات مفصلة عن 337 حالة في جميع أنحاء [الولايات المتحدة] حيث تم تبرئة السجناء نتيجة اختبار الحمض النووي منذ عام 1989. وجد باحثو المجموعة أن الاعترافات الكاذبة تم الإدلاء بها في 28 في المائة من جميع التبرئات المتعلقة بالحمض النووي، وهي نسبة مذهلة بحد ذاتها. ولكن عندما تنظر فقط إلى الإدانات بجرائم القتل - بحكم تعريفها أخطر القضايا - فإن الاعترافات الكاذبة هي السبب الرئيسي لإساءة تطبيق العدالة، حيث تمثل 63٪ كاملة من 113 تبرئة ".

كتب ألكسندر سولجنستين في The Gulag Archipelago إن المحقق - الجزار ليس مهتماً بالمنطق، "إنه يريد فقط التقاط جملتين أو ثلاث. انه يعرف ما يريد. وبالنسبة لنا - نحن غير مستعدين تمامًا لأي شيء. منذ الطفولة فصاعدًا تعليمنا وتدريبنا-لمهنتنا الخاصة؛ لواجباتنا المدنية؛ للخدمة العسكرية لرعاية احتياجاتنا الجسدية؛ لنتصرف بشكل جيد؛ حتى لتقدير الجمال (حسنًا، هذا لا يدوم كثيرًا حقًا!). لكن لا تعليمنا ولا تربيتنا ولا خبرتنا تهيئنا لأكبر محاكمة في حياتنا: الاعتقال من أجل لا شيء والاستجواب بشأن لا شيء ".

إن المتهمين خطأً وعائلاتهم، طالما تم الحفاظ على وهم العدالة، يسعون عبثًا إلى الإنصاف. يقدمون الاستئناف بعد الاستئناف. يكرس المدانون مئات الساعات من الدراسة في مكتبة القانون في السجن. يعتقدون أن هناك "خطأ". يعتقدون أنهم إذا تحلوا بالصبر فسيتم تصحيح "الخطأ". من خلال اللعب على مثل هذه السذاجة، سمحت السلطات للسجناء في معسكرات الاعتقال التابعة لستالين بكتابة التماسات مرتين في الشهر للمسؤولين لإعلان براءتهم أو شجب سوء المعاملة. أولئك الذين لا يفهمون النظام الأمريكي، والذين ليسوا مستعدين عقليًا لقسوته وعنفه، يكونون عاجزين إلى حد كبير قبل أن تسمم السلطات بالقوة الإلهية لتدمير الأرواح. هذه السلطات تقدم نفسها أو أجنداتها - جو بايدن عندما كان في مجلس الشيوخ، وبيل كلينتون عندما كان رئيساً فعل ذلك - من خلال كونها "صارمة" فيما يتعلق بالقانون والنظام والأمن القومي. أولئك الذين يديرون النظام القانوني يمارسون السلطة إلى حد كبير في الخفاء. إنهم لا يخضعون للمساءلة أمام أحد. من حين لآخر - حدث هذا حتى في عهد النازيين وستالين - سيتم تبرئة شخص ما للحفاظ على الوهم القائل بأن الدولة قادرة على تصحيح "أخطائها". ولكن كلما طالت مدة بقاء النظام في مكانه، كلما طالت فترة حجب العملية القانونية عن الرأي العام، زادت سرعة الجريمة التي ترتكبها الدولة.

نخب السلطة - حكام الشركة وجهاز الأمن والمراقبة - تعيد صياغة القوانين لجعل سلوكهم الإجرامي "قانونيًا". إنه نظام ذو مستويين. مجموعة واحدة من القوانين بالنسبة لنا. مجموعة أخرى من القوانين لهم. احتيال وول ستريت ونهب وزارة الخزانة الأمريكية، ومحو خصوصيتنا، وقدرة الحكومة على اغتيال المواطنين الأمريكيين، وإلغاء أمر الإحضار، وتحييد حقنا في التعديل الرابع ضد عمليات التفتيش والمصادرة غير المعقولة، وقتل الأشخاص العزل في شوارع مدننا من قبل الشرطة العسكرية، أصبح استخدام التعذيب وتجريم المعارضة وانهيار نظام محاكمنا وشن حرب وقائية "قانونيًا". السياسيون والمشرعون والمحامون والمسؤولون عن إنفاذ القانون، الذين يدركون أن التساهل والعدالة يضران بوظائفهم، والذين أسماهم كارل ماركس "العلقات على الهيكل الرأسمالي"، قد شيدوا لسادة شركاتهم نظام الشمولية المعكوسة. إنهم يخدمون هذا النظام. إنهم يسعون إلى التقدم بداخلها. إنهم لا يشعرون بالضحايا الذين دمرتهم. ويعرف معظمهم أنها خدعة ومزيفة

وحذر سولجنستين من أن علينا أن ندين علانية فكرة أن لبعض الناس الحق في قمع الآخرين. "في صمتنا عن الشر، ودفنه في أعماقنا بحيث لا تظهر أي علامة عليه على السطح، فإننا نقوم بزرعه، وسوف يرتفع ألف مرة في المستقبل. عندما لا نعاقب الأشرار ولا نلومهم، فإننا لا نحمي ببساطة شيخوختهم التافهة، فنحن بذلك نمزق أسس العدالة أمام الأجيال الجديدة ".

تعليقات

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

تلخيص كتاب منهج البحث التاريخي للدكتور د. حسن عثمان

الطبعة: الرابعة. الناشر: دار المعارف بالقاهرة (تاريخ بدون). عدد صفحات الكتاب: 219 صفحة من القطع المتوسط. إعداد: مازن صلاح المطبقاني في 6 ذو القعدة 1407هـ 2 يوليه 1987م بسم الله الرحمن الرحيم المقدمة : يتحدث فيها المؤلف عن معنى التاريخ، وهل هو علم أم فن، ثم يوضح أهمية دراسة التاريخ وبعض صفات المؤرخ وملامح منهج البحث التاريخي. معنى التاريخ: يرى بعض الكتاب أن التاريخ يشمل على المعلومات التي يمكن معرفتها عن نشأة الكون بما يحويه من أجرام وكواكب ومنها الأرض، وما جرى على سطحها من حوادث الإنسان. ومثال على هذا ما فعله ويلز في كتابه "موجز تاريخ العالم". وهناك رأي آخر وهو أن التاريخ يقتصر على بحث واستقصاء حوادث الماضي، أي كل ما يتعلق بالإنسان منذ بدأ يترك آثاره على الصخر والأرض.       وكلمة تاريخ أو تأريخ وتوريخ تعنى في اللغة العربية الإعلام بالوقت، وقد يدل تاريخ الشيء على غايته ودقته الذي ينتهي إليه زمنه، ويلتحق به ما يتفق من الحوادث والوقائع الجليلة. وهو فن يبحث عن وقائع الزمن من ناحية التعيين والتوقيت، وموضوعه الإنسان والزمان، ومسائله أحواله الم...

وأحياناً على بكر أخينا إذا لم نجد.. وما أشبه الليلة بالبارحة

                                      بسم الله الرحمن الرحيم                                  ما أصدق بعض الشعر الجاهلي فهذا الشاعر يصف حال بعض القبائل العربية في الغزو والكر والفر وعشقها للقتال حيث يقول البيت:   وأحياناً على بكر أخينا إذا لم نجد إلاّ أخانا. فهم سيقومون بالغزو لا محالة حتى لو كانت الغزوة ضد الأخ القريب. ومنذ أن نزل الاحتلال الأجنبي في ديار المسلمين حتى تحول البعض منّا إلى هذه الصورة البائسة. فتقسمت البلاد وتفسخت إلى أحزاب وفئات متناحرة فأصبح الأخ القريب أشد على أخيه من العدو. بل إن العدو كان يجلس أحياناً ويتفرج على القتال المستحر بين الاخوة وأبناء العمومة وهو في أمان مطمئن إلى أن الحرب التي كانت يجب أن توجه إليه أصبحت بين أبن...

الإسلام وتعلم اللغات الأجنبية

                             يردد الناس دائما الأثر المشهور :(من تعلّمَ لغةَ قوم أمن مكرهم أو أمن شرَّهُم) ويجعلونها مبرراً للدعوة إلى تعلم اللغات الأجنبية أو اللغة الإنجليزية بصفة خاصة. فهل هم على حق في هذه الدعوة؟ نبدأ أولاً بالحديث عن هذا الأثر هل هو حديث صحيح أو لا أصل له؟ فإن كان لا أصل له فهل يعني هذا أن الإسلام لا يشجع على دراسة اللغات الأجنبية وإتقانها؟ وإن كان صحيحاً فهل الإسلام يحث ويشجع على دراسة اللغات الأجنبية وإتقانها؟         لنعرف موقف الإسلام من اللغات الأخرى لا بد أن ندرك أن الإسلام دين عالمي جاء لهداية البشرية جمعاء وهذا ما نصت عليه الآيات الكريمة {وما أرسلناك إلاّ كافة للناس بشيراً ونذيراً } (سبأ آية 28) وقوله تعالى { وما أرسلناك إلاّ رحمة للعالمين } (الأنبياء آية 107) وجاء في الحديث الشريف (أوتيت خمساً لم يؤتهن نبي من قبلي، وذكر منها وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة). فهل على العالم كـله أن يعرف اللغة العربية؟ وهل يمكن أن نطالب كلَّ...