العولمة والهوية الوطنية:
منظور إسلامي
د. مازن المطبقاني
مركز المدينة للدراسات الأوروبية والأمريكية
مقدمة
بمجرد انتشار فكرة "العولمة"
ومناقشتها على نطاق واسع من قبل الدوائر الفكرية، كانت فكرة تعرض الهوية الوطنية
للخطر أحد الموضوعات الرئيسية للنقاش.
أعرب الحكماء في جميع أنحاء العالم عن
مخاوفهم وتوجسهم من أن "العولمة" هي مجرد اسم آخر للتغريب أو الأمركة ".
وعند استشارة الإنترنت حول "العولمة والثقافة" ستجد آلاف الصفحات حول
هذا الموضوع متجاوزة جميع الموضوعات الأخرى في مجال العولمة.
ولكن في الإسلام، على الرغم من وجود مثل
هذا الخوف والتوجس، فإن أسس الحفاظ على الهوية الإسلامية وحمايتها راسخة بقوة في
نصوص الإسلام (القرآن والسنة) وسلوك الأجيال الأولى من الإسلام (أي الصحابة وصدر
الإسلام.)
سيتم تقسيم هذه الورقة إلى محورين: الأول
سوف يبحث بإيجاز في تعريف "العولمة" وعلاقتها بالهوية الوطنية.
والثاني يبحث في الأساليب التي تحاول
العولمة تغيير أو التأثير في الهوية القومية أو الإسلامية ومصادر المبادئ الأساسية
التي تحكم الطريقة التي يعرّف بها المسلم عن نفسه. ما هي السمات الأساسية التي يجب
أن يمتلكها المسلم حتى يكون مسلماً؟
سنحاول أيضًا في هذا المحور البحث عن
احتمالات ما إذا كانت هذه التعاليم قادرة على مواجهة تحديات العولمة وكيف يمكننا
استخدامها كأداة فعالة لهذا الغرض.
المحور الأول
تعريف موجز للعولمة وموقف الإسلام
إن التعريف البريء للمصطلح يقول أن
"العولمة هي انتشار وتبادل الأشخاص والسلع والأفكار في جميع أنحاء العالم"،
ومع ذلك، يجادل مياسامي M. Miasami بأن
"الإسلام ليس ضد عملية العولمة في حد ذاتها، ولكن بالأحرى أن التوتر بسبب
عملية التغريب ". ([1])
يعرّف باحث آخر "العولمة" على
أنها الخلط الواضح بين كل الأمور الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافية
والسلوكية دون إعطاء أهمية سياسية للحدود السياسية للدول ذات السيادة ودون الحاجة
إلى الإجراءات الحكومية. ([2]).
ويضيف المؤلف نفسه: "لكن العولمة في المنظور المعاصر ليست مجرد سيطرة وهيمنة
على السياسة والاقتصاد فقط، بل هي أكثر من ذلك بكثير. إنها تتوسع لتصل إلى ثقافة
وهوية الدول الأخرى. وتهدف إلى نشر أنماط السلوك ومجموعات من القيم وأساليب العيش.
إنها تحمل الثقافة الأمريكية. "([3])
على الرغم من أننا نسمع دائمًا أن العالم
أصبح قرية صغيرة أو أننا نعيش جميعًا في مكان واحد. لا يزال هناك صراع كبير للدفاع
عن الهوية الوطنية. كتب باحث غربي يقول: "ظهور سياسات الهوية - في كل مكان
على ما يبدو - هدفها الواضح هو استعادة التقاليد المتجذرة و / أو الحماسة الدينية
و / أو الالتزام بالهويات العرقية أو القومية ([4])في
الوقت نفسه، شهدنا في السنوات الأخيرة نموًا، في العديد من المجتمعات في جميع
القارات ، للحركات السياسية التي تسعى إلى تعزيز الإحساس الجماعي بالتفرد ،
وغالبًا ما تستهدف عمليات العولمة ، والتي يُنظر إليها على أنها تهديد للتميز
المحلي وتحقيق الذات.([5] ) علماء
مسلمون آخرون خائفون للغاية وقلقون من مفهوم العولمة. إنهم يصرون على أنه تغريب ثم
أمركة للعالم كله. على الرغم من أن هؤلاء العلماء لا يذكرون أمثلة محددة لمثل هذا الاتجاه،
ولكن باستعراض مئات القنوات الفضائية التلفزيونية يمكن للمرء أن يتوصل إلى فكرة أن
أصحاب هذه القنوات هم إما وكلاء للعولمة أو أنهم يفتقرون إلى الأهداف والغايات أو
هدفهم الوحيد هو كسب المال. لكن على الأرجح هم أنفسهم متغربون أو متأمركون.
إليكم بعض الأمثلة من البرامج
التليفزيونية "من سيربح المليون؟"، "سوبر ستار"، "ستار
أكاديمي"، برامج صنع المباريات، وأخيراً "الأخ الأكبر". وأود أن
أذكر هنا أن برنامج "الأخ الأكبر" قد توقف بعد حلقتين أو ثلاث، بسبب
اعتراض الجمهور البحريني والإسلامي. قامت بعض المحطات الفضائية اللبنانية بتكييف
بعض البرامج التلفزيونية الأمريكية التي يزيد عمرها عن ثلاثين عاماً، وأضفت إليها
بعض الذوق اللبناني أو المعولم مثل الوجود غير الضروري لنساء يرتدين ملابس قليلة
للغاية والكثير من لفتات الإغراء.
لا بد لي من الاعتراف بأننا نواجه وضعا
كارثيا على صعيد الإعلام. يعتقد بعض الباحثين أن اعتماد المحطات التلفزيونية
العربية على إنتاج هوليوود يبلغ حوالي ربع إجمالي المواد المرسلة ([6])
وأعتقد أن النسبة أعلى من ذلك بكثير. لدينا ثلاث قنوات تعرض الأفلام الأمريكية حصريًا،
بينما تعرض باقي القنوات العربية أعدادًا لا حصر لها من الأفلام الأمريكية. وهناك
قنوات أخرى تعرض برامج هوليوود مثل أوبرا شو وغيرها. بدأت بمراقبة الشركات التي
تعلن عن طريق هذه القنوات، ووجدت أنه قد يكون من المستحيل مقاطعة هذه الشركات وإلا
سيموت الناس جوعاً أو يصبحوا غير نظيفين. أعتقد أن أفضل طريقة هي البدء في مقاطعة
مشاهدة هذه القنوات أو البدء في تقديم التماسات لسؤال أصحاب هذه القنوات عما إذا
كانوا سعداء برؤية أبنائهم وأحفادهم يفقدون أخلاقهم ويتخلون عن هويتهم العربية
والإسلامية من دون هوية على الإطلاق.
لقد أصابتنا البلوى بأربع وعشرين ساعة في
اليوم من أجهزة الراديو FM
التي تم إنشاؤها تقريبًا لبعض المحادثات غير المنطقية بين المذيع الساذج للغاية
والرجال والنساء من جميع أنحاء العالم العربي. أقصر البرامج هي تلك الجادة بينما
مدة البرنامج الخاص بطلب الأغاني ساعتان أو ثلاث.
ناقش ستيوارت أمبلبي Stuart
Umpleby وباحثان آخران في مركز GW لدراسة العولمة توحيد الأسواق في جميع أنحاء العالم، والخصخصة،
وانتشار أساليب الإدارة. أظهرت دراسة Umpleby وجود فجوة واسعة بين البلدان النامية والمتقدمة فيما يتعلق بنصيب
الفرد من الناتج المحلي الإجمالي ودوريات الأعمال واستخدام الإنترنت وشهادة ISO
9000. ([7])
صحيح أننا أدخلنا خصخصة الاقتصاد، لكننا
لم ننقل فكرة الشفافية والمساءلة. لا تزال بعض الشركات الضخمة التي تمت خصخصتها
تدار بنفس الأساليب البيروقراطية القديمة.
يعتقد بعض العلماء المتفائلين جدًا أن
العولمة لا يمكن أن تكون متناقضة مع الهوية الوطنية ولن تكون أبدًا بديلاً لها. إن
العولمة في هذا السياق وهذا الفهم المفاهيمي وفي ضوء المستوى العالي للحوار بين
الأديان والحضارات هي البديل الوحيد المتبقي للبشرية، وستؤدي في النهاية إلى تعميق
الاحترام المتبادل بين جميع الأمم. ([8])
ومع ذلك، يرى بعض العلماء أنه يتعين
علينا الانضمام إلى قوى العولمة، لأنها تجلب معها الديمقراطية والاستقرار
والازدهار: "يجب احتضان العولمة لأنها توسع بشكل كبير آفاق الحرية الفردية.
والمسلمون الآن يريدون أنظمة سياسية واقتصادية واجتماعية التي تحسن حياتهم، والتي
يكون لهم فيها رأي البعض. يريدون نظامًا يتميز بحكم الأغلبية، وانتخابات خالية من
التزوير، وصحافة مستقلة حرة، وحماية مجموعات الأقليات، والمساواة بين الأحزاب
السياسية العلمانية والدينية، وحقوق المرأة الكاملة في كل شيء من أعلى وظيفة في
الحكومة إلى الحق في الحصول على رخصة قيادة ". ([9])
لكن هل نحقق حقًا كل هذه الفوائد العظيمة
إذا اعتنقنا العولمة. أعتقد أنه بدلاً من إزعاج أنفسنا بأفكار مثل الانضمام إلى
قوى العولمة، فإننا ننتقل إلى المشاكل المباشرة مثل الافتقار إلى الحرية الحقيقية
للفكر والكلام، وانعدام الكرامة الإنسانية الحقيقية، وعدم الاحترام الحقيقي
للمعرفة و التعاون. يبدو أن الغرب يخترع أو يصنع مثل هذه المصطلحات ونحن نقضي
الكثير من الوقت في العالم الإسلامي لتحديد هذه الكلمات من المصطلحات بدلاً من
القيام بالعمل الحقيقي. بدلاً من كتابة مئات الصفحات للدفاع عن الإسلام وأن
الإسلام ليس مناهضًا للعولمة (أو الحداثة التي تعتبر نتيجة ثانوية للعولمة)
بمعناها الأصلي، علينا معالجة المشكلة الحقيقية.
يجب أن نسأل أيضًا هل ستجلب
"العولمة" إجابات على كل هذه الأسئلة؟ إذا أخذنا مفهوم الشفافية، فهل
نحتاج حقًا إلى العولمة لتحقيق هذا الهدف؟ الشفافية والأمانة عنصران أساسيان في
النظرية السياسية الإسلامية والممارسة وقد انتقد القرآن انتقد فرعون لادعائه أنه
يمتلك كل شيء في مملكة مصر وأنهار الأرض. ([10]) وقد
دعت العقيدة الإسلامية إلى أعلى شفافية ممكنة. أرسل النبي (صلى الله عليه وسلم)
رجلاً ليجبي الزكاة، فلما رجع قال للنبي هذه لك (الدولة) وهذا أُهدي إليّ. فغضب الرسول ما بَالُ
عَامِلٍ أَبْعَثُهُ، فيَقولُ: هذا لَكُمْ، وَهذا أُهْدِيَ لِي، أَفلا
قَعَدَ في بَيْتِ أَبِيهِ، أَوْ في بَيْتِ أُمِّهِ، حتَّى يَنْظُرَ أَيُهْدَى
إلَيْهِ أَمْ لَا؟ وهذا
عمر بن الخطاب رضي الله عنه عند تعيين أي رجل في منصب كان يطلب منه التصريح بما
يملك وعندما يستقيل أو يُعفى من عمله يتم تقييم ثروته وقد قاسم عمر رضي الله عنه ثروة
بعض الشخصيات البارزة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
ويختصر التركي أن الهوية الثقافية
والحضارية لأي أمة هي المقدار الثابت والجوهري والمشترك الذي يميز الحضارة عن
غيرها من الحضارات وهو ما يصنع الشخصية الوطنية. ([11])
أحد الاهتمامات الرئيسية للباحثين
والعلماء حول العولمة هو التخوف من كيفية تأثير العولمة على الهوية الإسلامية. جاء
ذلك في مقال كتبه عبد القادر شريف كتب فيه: "إن أحد الأسباب الكامنة وراء هذا
القلق هو الاهتمام الثقافي متعدد الأوجه: كيفية حماية التراث الفريد في مواجهة
الضغوط العالمية مع الحفاظ على التقاليد الإسلامية؛ للحفاظ على "النقاء
اللغوي". للدفاع عن المؤسسات الاجتماعية؛ وفي النهاية، الحفاظ على هوية قابلة
للحياة في خضم التغير السريع ([12])
ولكن ما أكثر الأدوات فعالية لنشر مفاهيم
العولمة؟ قد يقول البعض الأدوات الاقتصادية مثل الشركات متعددة الجنسيات أو القوة
العسكرية للقوى العظمى أو القوة العظمى الوحيدة (الولايات المتحدة الأمريكية) التي
بررت للبعض تسمية "العولمة" بـ "الأمركة".
أما الشركات متعددة الجنسيات فهي الوسيلة
التي تستخدمها الرأسمالية لجذب الاقتصاد العالمي نحو العولمة، لأن هذه الشركات
تهيمن على أكثر من ثلث الاستثمار الأجنبي وثلثي التجارة الدولية في مجال السلع
والخدمات. ([13])
يجب أن تواجه العولمة التي تروج لها
وسائل الإعلام و "الشركات متعددة الجنسيات" مثل نستله وكوكا كولا وبيبسي
وشل وغيرها ممن يدعمون وسائل الإعلام، فهمًا حقيقيًا للهوية الإسلامية ودور
المسلمين في هذا العالم في مجال الأخلاق والاقتصاد والسياسة والقضايا الاجتماعية.
أما القواعد الرئيسة للمسلم أو بالأحرى
المؤمنين في سورة القرآن تفرق بين ثلاثة أنواع من الناس: المؤمنون والكافرون
والمنافقون: وصف المؤمنون في خمس آيات، والكافرين موصوفون في آيتين. وقد وصف
المنافقون في ثلاث عشرة آية، واللافت أن المؤمنين هم الذين يؤمنون بالغيب ويؤدون
الصلاة وينفقون مما رزقهم الله، وهم على عكس أتباع الديانات الأخرى فهم يؤمنون
بكافة الكتب السماوية وهم أيضا يؤمنون بيوم القيامة والآخرة، ومن له هذه الصفات هم
المهتدون وهم الناجحون، وهذه الآيات الخمس كافية لتعطينا الصورة الحقيقية لمن هو المسلم.
سلوك المسلم تحكمه هذه الآيات وتعاليم
الرسول صلى الله عليه وسلم من لحظة قيامه من الفراش إلى اللحظة التي يستلقي فيها
على فراشه محاولاً النوم. والمسلم هو الذي يعتقد أنه مسؤول ومحاسب عن كل عمل أو
كلمة ينطق بها، كما يعتقد أنه مسؤول عن كل قرش يكتسبه أو ينفقه.
إيمان المسلم الراسخ بوحدانية الخالق،
وأنه هو الذي خلق ومن له الحكم على هذه الحياة، وهو المسؤول عن رفاهنا وعافيتنا.
هذا الاعتقاد جعل الأمة الإسلامية أقوى أمة على وجه الأرض ليس في القوة العسكرية
أو القوة المادية، ولكن المسلمين كانوا الأفضل من حيث كرامة كل شخص يعيش في حدود هذه
الأمة العظيمة. طُلب من أحد جنود الجيش الإسلامي أن يقابل قائد الجيش الفارسي (كسرى).
فعندما دخل مجلس الملك ذهب على الفور ليجلس مع كسرى على عرشه. حاول الحراس منعه.
قال لهم أولاً "لقد دعوتموني ولم أحضر من عند نفسي. وثانياً كانت لدينا فكرة
أن لديكم مساواة اجتماعية، ولكن في الحقيقة وجدت أنكم تستعبدون بعضكم بعضا".
وأضاف في الختام: إن أمة هذه حالها فمصيرها إلى الانهيار ". وللتعليق يمكن
القول من علم هذا الجندي للإسلام أو هذا البدوي هذه الفلسفة العميقة في صعود
وانحدار الأمم والدول؟
وكل
ما هو مطلوب من المسلم أن يخاطب الناس بالتي هي أحسن (وقولوا للناس حُسنا)
ويفترض أن يكون المسلم رحمة للعالم أجمع.
يجب على المسلم أن يعامل الكافرين كما جاء في الآية الكريمة (لا ينهاكم الله عن
الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم والله
يحب المقسطين). ([14])
أحب أن أذكر بعض الأشياء التي ربما كانت
تبدو تافهة لكنها بالتأكيد مهمة في تحديد شخصية المسلم. عندما كان جعفر بن أبي
طالب في حضور الزعيم الحبشي النجاشي، طُلب منه أن يتحدث عن هذا الدين الجديد. قال
جعفر: "أيها الملك كنا قوماً أهل جاهلية نعبد الأصنام ونأكل الميتة ونأتي
الفواحش ونقطع الأرحام ونسبي الجوار يأكل القوى منا الضعيف، فكنا على ذلك حتى بعث
الله إلينا رسولاً منا نعرف نسبه وصدقه وأمانته وعفافه، فدعانا إلى الله تعالى
لنوحده ونعبده ونخلع ما كنا نعبد نحن وآباؤنا من دونه من الحجارة والأوثان، وأمر
بصدق الحديث وأداء الأمانة وصلة الرحم وحسن الجوار والكف عن المحارم والدم، ونهانا
عن الفواحش وقول الزور وأكل مال اليتيم وقذف المحصنة، وأمرنا أن نعبد الله وحده لا
نشرك به شيئاً، وأمر بالصلاة والزكاة والصيام. "([15])
إن الشخصية الإسلامية تحكمها رسالة عظيمة
وهي أن تكون صاحب خُلُق. ولخص الرسول صلى الله عليه وسلم رسالته في الحديث قائلاً:
"إنّما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق" (الموطأ)، فإن الإسلام كله يصل إلى
أعلى مستوى من الأخلاق. عندما نرى العالم من حولنا يتدهور، نعتقد على الفور أن
الأخلاق قد هبطت إلى مستوى منخفض جدًا أو حتى تم تجاوزها. يحب البعض التفكير في
العالم في ازدواجية: الخير والشر، والإيمان وعدم الإيمان، أبيض وأسود. لكن عندما
نشير إلى الهوية الإسلامية، فإننا أقل خوفًا من وقوعه فريسة للعالم الفاسد.
الهوية الإسلامية تدعو إلى نشر المحبة والمودة
بين المسلمين. إن الرسول صلى الله عليه وسلم يحرم المسلم من إيمانه الكامل إلا إذا
أحب للآخرين ما يحب لنفسه. ([16])
حديث آخر يقول للمسلم ألا ينظر إلى الأشياء الصغيرة من الأشياء الجيدة حتى الابتسام
ف وجه أخيه. ([17])
لا يمكن ترجمة العبارة العربية بسهولة لأنها تعني أكثر من مجرد الابتسام. يصف وجه
الانفتاح.
هناك أشياء أخرى في هوية المسلم، فهو
لطيف مع النساء. ومن آخر نصائح الرسول صلى الله عليه وسلم أن يستوصوا بالنساء
خيراً وأثناء الخطبة الأخيرة في حجة الوداع.
الهوية والاقتصاد:
الهوية الإسلامية في المجال الاقتصادي تدعو إلى الإنفاق المعقول كما ورد في شخصيات
"عباد الرحمن" "أولئك الذين عند الإنفاق بين البذخ والاقتصاد. ([18])
كما أكد الحديث على هذه النقطة بقوله" ما عال من اقتصد "([19])
ومما يثير الدهشة أن اللطف مع اليتيم والوعظ بإطعام الفقراء يرتبط ارتباطًا
مباشرًا بالإيمان بالدين ([20])
أوجد الإسلام مبدأ اقتصاديًا عظيمًا ينص
على أن الناس يتشاركون الملكية في ثلاثة أشياء: النار والماء والعشب (عشب المرعى)،
حيث يمتلك بعض الرأسماليين في دول أخرى (وفي البلدان الإسلامية التي تديرها
الرأسمالية) ثروة كبيرة.
الهوية
الإسلامية اجتماعيا.
خلق الله البشر في جنسين: ذكر وأنثى.
اخترعت العولمة التي تقودها الثقافة الغربية مصطلحًا جديدًا يسمى
"الجندر" للسماح بالانحرافات الحالية التي تسمح بالممارسات المنحرفة مثل
السحاق، والمثلية الجنسية. أصبح الجندر مصطلحًا ثابتًا في أدبيات الأمم المتحدة
ومعظم الوثائق غير الحكومية. بدأت المشاريع الخاصة بدراسات المرأة بما في ذلك
دراسات المنظمات النسائية التي أدخلت مصطلح "النوع الاجتماعي" ([21]).
وهذا ما فهمه حسن حنفي على أنه مزيد من تبعية الأطراف للمركز.
تبعية
الأطراف للمركز.
تم
بناء المجتمع الإسلامي بحب كبير. فيما يلي بعض المبادئ الأساسية التي يجب على
المسلم اتباعها للتأهل ليكون مسلمًا جيدًا.
1-
أن لا يستهزئ بإخوانه المسلمين، متبعًا لتعاليم القرآن.
2-
يلتقي المسلم أخاه المسلم بوجه طلق وابتسامة.
3-
لنشر المحبة بين المسلمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقال لمن تعرفهم ومن لا
تعرفهم.
4-
المسلم الحقيقي هو الذي لا يؤذي غيره من المسلمين.
5-
المسلم الحقيقي هو الذي لا يكتفي بالمعرفة والآخرون يجهلون. هذا هو أساس الفقه أنه
يجب على أي شخص يعرف مسألة من العلم أن يعلّم الآخرين
يمكننا المضي قدمًا لإظهار كيف يمكن
للهوية الإسلامية أن تتحمل تحديات العولمة شريطة أن يبذل العلماء والمثقفون جهدًا
حقيقيًا لتوعية الناس بمثل هذه الأشياء
[2] - إسماعيل صبري
عبد الله، الكوكبة الرأسمالية العالمية في مرحلة ما بعد الإمبريالية. نقلاً عن
محمد آدم "العولمة وأثرها على اقتصاديات الدول الإسلامية" في مجلة النبأ
العدد 42 شباط 2000 (من الإنترنت)
3 - المرجع
نفسه ويشير الباحث إلى مقالة نشرت في مجلة الأسبوع الأدبي العدد 603الصادر
بتاريخ 14/3/1997م ص 19.
[4] -Thomas Hylland Eriksen, "Globalization
and the politics of identity" in, UN Chronicle, autumn 1999.
[5] -ibid.
[6]
- Saleh Abu Osba. "Tribes in a Weird Global
Village: Mass Communication Challenges in the era of Globalization": The
Arabic Case" pp 6-28.
[7]
- Globalization and American
Hegemony: Is Globalization "Americanization" in Disguise?
GLOBALIZATION BROWN BAG SERIES Globalization and American -Hegemony: Is
Globalization "Americanization" in Disguise?
[8]
- محمد عادل التريكي،" الهوية والعولمة من منظور حق التنوع الثقافي في ضوء فلسفة حوار الأديان والحضارات" في موقع
مركز المدينة المنورة لدراسات وبحوث الاستشراق www.medinacenter.org
[9]
-[9]-
M. Miasami " Islam and Globalization" . www.about.com
Archives
> 2003 Issues
> July-September 2003: Issue 43
[10] - ونادى فرعون في قومه قال يا قوم أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار
تجري من تحتي أفلا تبصرون)
[11]- عادل التركي. " أي منظور لمستقبل الهوية في مواجهة تحديات العولمة؟"
في موقع مركز المدينة المنورة لدراسات وبحوث الاستشراق ّ www.medinacenter.org صفحة النقاشات تغير عنوان الموقع إلى www.madinacenter.com ولم تعد صفحة النقاشات موجودة، ولكن الموقع القديم موجود
تحت العنوان www.mrs.8k.com
[12]
- - Abd-El-Kader Cheref." Globalization, Islam & Democracy
" in www.septemberhearts.com 30 November 2002
[13] - - آدم، مرجع سابق.
[14] - سورة الممتحنة آية 8
[15] -عبد السلام هارون. تهذيب سيرة ابن هشام. ط24 (بيروت:
مؤسسة الرسالة، 1420هـ/1999م) ص 62.
[16]
-
- لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه.
[17]
-
- لا تحقرن من المعروف شيئاً ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق.
[18]
-(والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان
بين ذلك قواماً
4- ما عال من اقتصد.
[20]
-(أرأيت الذي يكذب بالدين فدلك الذي يدع اليتيم
ولا يحض على طعام المسكين)
[21]
-
-
حسن حنفي." الثقافة العربية بين العولمة والخصوصية" في كتاب العولمة
والهوية: أوراق المؤتمر العلمي الرابع لكلية الآداب والفنون. (عمّان: منشورات
جامعة فيلادلفيا، 1999م) الصفحات 25-40)
تعليقات
إرسال تعليق