التخطي إلى المحتوى الرئيسي

الدين ليس أفيون الشعوب




عندما كنت عضواً في الشبكة الليبرالية كنت أتجاوب مع بعض الكتابات ومنها وصف أحدهم بأنه مخدر للشعوب أو أفيون الشعوب فكتبت أرد عليه بما يأتي:
"أسعد الله أوقاتكم، تعجبت أن يكرر أحد تلك المقولة التي صاحت بها الشيوعية حتى سقطت. من قال لكم إن الأديان لتخدير الشعوب؟ هل عرفتم الأديان معرفة حقيقية حتى تتهموها هذا الاتهام الخطير؟ ليست الأديان ( والحقيقة ليس هناك أديان بل هو دين واحد الذي ارتضاه الله للبشرية وهو الإسلام) ولم تكن ولن تكون مخدراً للشعوب ولكن الفهم السقيم والاستغلال السيئ للأديان هو الذي جعلها في نظر البعض مخدراً. الإسلام مثلاً يبدأ بالإيمان بالله ربا خالقاً رازقاً محيياً مميتاً، يجعل العلاقة بين العبد وخالقه دون واسطة (ادعوني استجب لكم) لا تذهبوا إلى شيخ أو راهب أو قسيس، ادعوني مباشرة. والإسلام حرم الظلم ومن أول الظلم الحكم الظالم أي الاستبداد والطغيان، وابحثوا كم مرة وردت كلمة فرعون وفي سياقات سياسية (ما أريكم إلاّ ما أرى وما أهديكم إلاّ سبيل الرشاد) ويقول الحق سبحانه وتعالى (إن فرعون علا في الأرض وجعل أهلها شيعاً) ويضع المسؤولية على الحاكم ووزيره وجنودهما.
والإسلام حرم الظلم بين الناس ومن أكبر الظلم أكل أموال الناس بينم بالباطل ومن الباطل الرشوة والسرقة والاستغلال والربا..
وأعتذر ليس عندي وقت لمزيد من الإيضاح فأرجو أن تراجعوا أنفسكم يا من اتهمتم الدين بأنه مخدر

تعليقات

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

تلخيص كتاب منهج البحث التاريخي للدكتور د. حسن عثمان

الطبعة: الرابعة. الناشر: دار المعارف بالقاهرة (تاريخ بدون). عدد صفحات الكتاب: 219 صفحة من القطع المتوسط. إعداد: مازن صلاح المطبقاني في 6 ذو القعدة 1407هـ 2 يوليه 1987م بسم الله الرحمن الرحيم المقدمة : يتحدث فيها المؤلف عن معنى التاريخ، وهل هو علم أم فن، ثم يوضح أهمية دراسة التاريخ وبعض صفات المؤرخ وملامح منهج البحث التاريخي. معنى التاريخ: يرى بعض الكتاب أن التاريخ يشمل على المعلومات التي يمكن معرفتها عن نشأة الكون بما يحويه من أجرام وكواكب ومنها الأرض، وما جرى على سطحها من حوادث الإنسان. ومثال على هذا ما فعله ويلز في كتابه "موجز تاريخ العالم". وهناك رأي آخر وهو أن التاريخ يقتصر على بحث واستقصاء حوادث الماضي، أي كل ما يتعلق بالإنسان منذ بدأ يترك آثاره على الصخر والأرض.       وكلمة تاريخ أو تأريخ وتوريخ تعنى في اللغة العربية الإعلام بالوقت، وقد يدل تاريخ الشيء على غايته ودقته الذي ينتهي إليه زمنه، ويلتحق به ما يتفق من الحوادث والوقائع الجليلة. وهو فن يبحث عن وقائع الزمن من ناحية التعيين والتوقيت، وموضوعه الإنسان والزمان، ومسائله أحواله الم...

رسالة إلى الشيخ محمد الصالح رمضان واستشارة علمية

    أستاذي الجليل الشيخ محمد الصالح رمضان    حفظه الله ورعاه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فهذه أول رسالة أكتبها إليكم بعد لقائنا الذي تم قبل أربع سنوات تقريباً حين كنت أجمع المادة العلمية لبحثي حول الدور الوطني لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين لقد أكرمني الله بإنجاز البحث وإهداء نسخة منه إليكم، وأرجو ان تكون قد نالت رضاكم فكم كان بودي أن أسمع وأيكم في ذلك العمل. أستاذي الكريم         لما وجدت أن ما لدينا من كتابات حول الجزائر قليلة بل نادرة، عزمت بعون الله أن أقدم ترجمة للشيخ عبد الحميد بن باديس رحمه الله في سلسلة أعلام المسلمين التي تنشرها دار القلم بدمشق. وكما تعلمون فالكتابات عن حياة ابين باديس رحمه الله كثيرة في الجزائر، ولكن شخصيته المتعددة الجوانب والثرية تشجع دائماً على الكتابة عنها.        أمّا سؤالي فهو: ما هي الجوانب التي ترون أنه لم يتطرق إليها البحث بصبوره موسعة؟ وما هي الإضافات التي يمكن أن نتحدث عنها؟ أرجو أن تحدثوني عن نشاطاته رحمه الله، وعلاقاته بأفراد المجتمع الجزائري ا...

حوار مع المستشرق برنارد لويس

               عندما شرعت في إعداد بحث الدكتوراه حول منهج المستشرق برنارد لويس كان لا بد من الإعداد للقائه، وقد زرته في مكتبه في جامعة برنستون التي كان قد تقاعد منها ولكنه كان يحتفظ بمكتب فخم كبير. وأجريت معه لقاءً مطولاً قدمت له فيه عدة أسئلة فأجاب عنها وسجلتها في آلة التسجيل ثم نسخت المادة وبعثتها إليه لتوثيقها. وتأخر كثيراً في توثيق الحوار وفي الأخير أرسل الحوار مطبوعاً كله ومعه رسالة اعتذار يبدي فيها أسفه للتأخر في الرد ولو لم أزعجه بالتعقيب لما اعتذر.        وفيما يأتي الأسئلة وإجابات لويس ثم تعليقي على الإجابات. وعلى الرغم من أنني ناقشت تلك الإجابات في طيات رسالتي للدكتوراه لكني هنا جمعت تلك التعليقات في مكان واحد. الأسئلة والإجابات:        لهذا الحوار قصة طريفة، فقد سبقه مراسلات بين الباحث والمستشرق، وقد اتسم رد لويس بالتردد والممانعة. كما إنه كال التهم جزافاً للباحثين والمؤرخين في دول العالم (غير الحر) من حيث عدم تمتعهم بما يتمتع به الباحثون في (العالم الحر) من حرية الرأي، وأن بح...