من آفاق الكلمة

  حديث منذ أكثر من عشر سنوات        حضرت لقاءً في السفارة الأمريكية في الرياض للترحيب بوفد من الكونجرس يبحث في الحريات الدينية في العالم العربي وفي المملكة بصفة خاصة فدار حديث بيني وبين أحد أعضاء الوفد فقلت له وما لكم وللحرية الدينية عندنا، فإن كنت تقصد ما بيننا وبين الشيعة، فهؤلاء قومنا يعيشون معنا منذ قرون طويلة ونعرف كيف نتعامل معهم ونعرفهم ويعرفوننا وليس بيننا خلاف يحتاج منكم أن تتدخلوا أو تتكلموا فيه.          ولكن ما نريده في العالم العربي والإسلامي حرية من نوع آخر لستم أهلاً لتساعدونا في الحصول عليها بل أنتم أول من يحاربنا لو سعينا في الحصول عليها؛ وهي الحرية السياسية، فأنتم ضالعون في دعم كل الحكومات التي تستبد بالشعوب العربية والإسلامية وقد وقفتم بقوة وعنف ضد أي مشروع يمكن أن يصل الصوت الإسلامي إلى الحكم في العالم العربي وما موقفكم من جبهة الإنقاذ في الجزائر وغيرها إلاّ بعض أمثلة وإلاّ فتاريخكم طويل في الوقف في سبيل وصول الشعوب العربية والإسلامية إلى حقوقها المشروعة لأنكم تخافون على مصالحكم بزعمكم. فقلت له ارجعوا ...

        ومن المسائل المهمة التي بحثها المختصون الأمريكان موقف الإسلام من التحديث فقد ظل الاعتقاد السائد إلى فترة طويلة – وما زال لدى البعض – أن الإسلام يقف عائقًا في وجه التحديث. ويرد على هذه المقولة السفير السابق إيليتس بقوله: إن النظريات الأمريكية عن التحديث قد رفضت الدين تمامًا ورفضت الإسلام بصفة خاصة ولم تعطه وزنه الحقيقي، بل كانت تتمسك بمقولة أن هذا الإسلام العتيق هو أحد العوامل المعوّقة للتحديث... لقد أثبت الإسلام على عكس ما فهمه الخبراء بأنه حي وقوي وقادر على مواجهة الحكومات التي قبلت بشكل أعمى هذه الصور من التحديث واعتقدت أنها في حاجة إليها وأنها بإمكانها إجبار شعوبها على قبول صور التحديث حتى ولو كان ذلك على حساب القيم الاجتماعية عميقة الجذور في الثقافة الإسلامية [1] . ثانيا: علاقة أمريكا مع الحركات الإسلامية:         تقترح الدراسات التي رجعنا إليها في هذا الاستعراض الموجز عدة نقاط للتعامل مع الحركة الإسلامية ويبدو أن هذه الدراسات لا تحدد الأولويات ولذلك فترتيبها هنا لا يعني سوى محاولة توضيح خطتهم التي يفكرون بالعمل بم...

   الفساد والقهر في حكم النخبة – وهذه النخبة ذات قاعدة شرعية ضعيف ة.               وفي إطار بحث المتخصصين بشؤون الشرق الأوسط الإسلامي في الحركات الإسلامية نجدهم يتحدثون في مسألة مهمة جدًّا ألا وهي الهوية الفردية والجماعية. ويعد الأصوليون أبرز من أثار هذه القضية في العالم الإسلامي. فيرى " دكمجيان " حدوث أزمة في الهوية الفردية والجماعية، ونظرًا لأن الإسلام يؤلف نظامًا شاملًا للحياة يضم الدين والدولة والشريعة كان العثور على إطار بديل للشخصية أمرًا صعبًا إن لم يكن مستحيلًا [1] .               ويواصل هذا الباحث حديثه حول الهوية الإسلامية مشيرًا إلى قضية القوميات التي بدأت في الظهور بعد انهيار الدولة العثمانية والإيرانية، ومن هذه القوميات التي برزت "القومية التركية والإيرانية والعربية " [2] .               وقد سبق دكمجيان مستشرق آخر أثار مسألة الهوية في بحث نشره عام 1976 م ذكر فيه أن ا...

         قدم رجوي أسعد ورقة في دورة عقدها معهد بروكنجز وحضرتها دارساً ومحاضراً (عام 2011) وهذه الورقة عنوانها (شباب الشرق الأوسط هدية ديمغرافية (سكانية) أو قنبلة موقوته؟ وفي المقدمة ذكر المعلومات الآتية : ينظر إلى الشباب في الشرق الأوسط بتزايد على أنهم مشكلة أو حتى تهديد من تفاصيل المشكلة ما يأتي 1 -أعلى نسبة بطالة بين الشباب في العالم 2 -أعلى نسبة تحصيل علمي ولكنه تعليم لا قيمة له من الناحية النوعية -3 تأخر كبير في الزواج بين الشباب بسبب فقر إمكانات سوق العمل وصعوبة الحصول على سكن 4 -ازدياد اللجوء إلى الدين والأصولية 5 -العسكرانية والإرهاب والصراع المسلح . ويقدم بعض الحلول في نهاية الورقة ومنها 1  -تفكيك المؤسسات التي تفضل العجائز أو القدامى على الأحدث سنا 2 -تسهيل دخول الشباب في سوق العمل بتوفير مرونة أكثر في التوظيف -3 تشجيع نمو قطاعات التصدير التي تستخدم الشباب وبخاصة الشابات 4 -تحسين الحوافز في النظام التعليمي ليلائم متطلبات السوق من المهارات .       ...

         تعرفت أول مرة لهذه القامة العلمية العالمية العلّامة عماد الدين خليل في كتابه  مقال في العدل الاجتماعي  الذي أفدت منه في محاضراتي حتى إنني اقتبست ما كتبه عن الأشعريين حيث كتب يقول: "وثمن "الرسول صلّى الله عليه وسلّم " ما كان يفعله الأشعريون ـ من عرب الجنوب ـ بكلمات توحي أنه لم يباركهم فحسب، بل (يأمر) بتنفيذ (أسلوبهم) أيام الأزمات والمجاعات والمهمات (المشتركة) .ويا له من اختيار رائع وهو المجال الذي ألفّ فيه سيد قطب رحمه الله كتابه  العدالة الاجتماعية في الإسلام  الذي ترجمه الأمريكان إلى اللغة الإنجليزية بعد صدوره بسنة. وهل تحققت العدالة الاجتماعية في تاريخ البشرية إلّا بالإسلام.        وشاء الله أن أدخل مجال دراسات التاريخ للحصول على شهادة جامعية أتوظف بها فأجد أن طلاب هذا التخصص كما كنّا نطلق على المتقدمين للدراسات الإسلامية "النطيحة والمتردية والموقوذة وما أكل السبع" ولكن قادني هذا التخصص لأعرف قامات علمية سامقة من أبرزها العلّامة الدكتور عماد الدين خليل.    ...