من آفاق الكلمة

                                      بسم الله الرحمن الرحيم لا تتوقف الشكوى من المؤلفين ومن الناشرين وحتى من القراء في موضوع الكتاب العربي، فهذا الكتاب لا يطبع منه أكثر من ثلاثة آلاف نسخة ثم تتكدس النسخ عند الناشرين وأحياناً في بيوت المؤلفين سنوات وسنوات حتى تصيبها أدواء الكتب والورق. والقراء أيضاً لهم شكواهم من عدم توفر الكتاب بأسعار معقولة تراعي أوضاعهم المالية. والناشرون يشكون من المؤلفين وطمعهم ويشكون من القراء وعزوفهم عن القراءة ويشكون من بعض الإجراءات في بعض البلاد العربية الإسلامية. وهذه التساؤلات لا تتوقف وقد وعدت مكتبة الملك عبد العزيز العامة بالرياض على لسان المشرف العام عليها وكيل الحرس الوطني الأستاذ فيصل بن معمر بأن المكتبة تخطط لعقد ندوة أو مؤتمر لتناقش قضايا الكتاب السعودي لعلها تتوصل إلى بعض الحلول للمساعدة في حل المشكلات المستعصية التي ذكرنا بعضاً منها في البداية. ولكن حتى يتم...

جريدة المدينة المنورة ، العدد (9686) 12 ذو القعدة 1414هـ. الموافق 25/ 11/ 1993م (ملحق ألوان من التراث) أليس من العيب أن يتعلم العربي المسلم الكتابة الصحيحة في لغته حينما يتعلم لغة أجنبية؟ لقد أمضيت اثنتي عشرة سنة أتعلم اللغة العربية، ولم أسمع مطلقاً عن شيءٍ اسمه النقطة أو الفاصلة ربما عرفتُ علامة التعجب أو السؤال لورود علامة السّؤال في أسئلة الامتحانات. بل تعلّمت –أيضاً-نقطتي القول، وقوسي التنصيص وشرطات الاعتراض. ليس هذا فحسب بل كان ممّا تعلمته في الكتابة باللغة الإنجليزية تقسيم الموضوع إلى فقرات؛ حيث كل فقرة تحمل فكرة مستقلة ومكوّنة من عدة جمل ولا بد للفقرة أن يكون فيها جملة رئيسة هي الجملةُ الأساس التي تكون بقية جمل الفقرة مساندة لها. وقد تبدأ الفقرة بالجملة الأساس ثم يلحقها الجمل المساندة، وقد تبدأُ بالجمل المسانده وتختم الفقرة بالجملة الأساس، وتسمّى الأولي الاستدلال Deductive والثانية الاستقرائية أو الاستنتاجية Inductive وعودة إلى علامات الترقيم، فالنقطة هي التي تختم بها الجملة وتسمّى الوقف الكامل، أو مرحلة أو نقطة، بينما الفاصلة، وهي علامة ترقيم تستخدم داخل الحملة ...

           وثمة موقف تناول الاستشراق بموضوعية واتزان عملاً بقوله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ)(سورة المائدة آية 8) وأجد أن تناول الدكتورة عائشة عبد الرحمن (بنت الشاطئ) هذا الموضوع بأسلوب مختلف مثالاً متميزاً كما جاء في كتابها القيم تراثنا بين ماض وحاضر عن المستشرقين قولها (وعلماء الاستشراق بشر مثلنا،  يتعصبون لدينهم وقومياتهم مثلما نتعصب لديننا وقوميتنا . وما ينبغي أن نلومهم على هذا التعصب أو نغضب لعجزهم عن التجرد من أهوائهم، وإنما نحن هنا بصدد قضية علمية وتاريخية، تلزمنا بأن نكون على وعي بما لابس عمل أكثر المستشرقين من انحراف لم يكن منه بد، بحكم ما استهدف الاستشراق في نشأته الأولى من خدمة الكنيسة."([1 ])        وتضيف المؤلفة قولها:" وليس عليهم بأس في أن يقولوا  فينا ما يقولون، متى كانت أقوال...

       ومن خلال دراسة كتابات العرب والمسلمين الذين درسوا في الغرب أو تأثروا بالمناهج الفكرية الغربية فإن الاستشراق وإن كان لا يمكن تصنيفه ضمن المذاهب الفكرية كالماسونية أو الوجودية أو الشيوعية ولكنه اتجاه فكري معين يعتمد على الأسس الفكرية الغربية والمسلمات الغربية. فالغربي الذي مرّ بمرحلة " التنوير" الغربية التي دعت إلى الفصل بين الدين والحياة أو العلمانية بأوسع معانيها، الغرب الذي حارب ما يسمى بالمقدس فأخذوا يناقشون كتبهم المقدسة ويخضعونها للتحليل والنقد، كما أن هذا الغرب الذي ظهرت فيه التيارات الفكرية التي تسمى الحداثة وما بعد الحداثة وانعكست هذه الأفكار والتيارات على الدراسات العربية الإسلامية فإنه أقرب إلى أن يكون اتجاه فكري معاصر يصلح أن يدرس ضمن الاتجاهات الفكرية المعاصرة .        ومما يؤيد هذا الأمر أنه ظهر عدد من الكتاب في العالم العربي لا يرون في التاريخ الإسلامي إلاّ سلسلة من الدكتاتوريات الحاكمة وأن العالم الإسلامي لم يعرف الحكم العادل فهم قد أخذوا عن المستشرقين النظرة السلبية للتاريخ الإسلامي ولو أنهم نظروا بعين العدل وا...

الفصل الثاني: الموقف الإسلامي من الاستشراق تقديم         تتباين مواقف المسلمين من الاستشراق وفقاً لخلفياتهم الشرعية والفكرية فمنهم من نظر إلى الاستشراق نظرة الإعجاب والحب والقبول وحتى الارتماء في أحضانه وزيادة على ذلك فربما وصل مرحلة التقديس ولهذا الموقف مظاهر وآثار في الحياة. أما الفريق الثاني فكان موقفه يتسم بالرفض والمعاداة لأنه نظر إلى مصدر الاستشراق وهم اليهود والنصارى وملحديهم وأذنابهم أو أتباعهم من العرب والمسلمين أو من أي بلاد أخرى. وثمة موقف ثالث توسط بين الموقفين فنظر إلى إنتاج المستشرقين وأعمالهم وحاول أن يكون منصفاً كما أمره القرآن الكريم في قوله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ)        ومن الذين بحثوا في الموقف من الاستشراق الزميل الدكتور علي النملة في أكثر من موضع وبخاصة الكتيب ال...