جولة سريعة في المؤتمر الدولي لدافو ، جامعة كولون


 

 

المؤتمر الدولي للرابطة الألمانية لدراسات الشرق الأوسط المعاصرة والتوثيق في جامعة كولون بألمانيا في الفترة من 25-27 سبتمبر 2014م

المؤتمر مزدحم الجدول بالمحاور والبحوث وكأنّ الاستشراق لا زال جذعاً فتياً قوياً وإليكم بعض المحاور المختارة:

1- مشكلات الشرق الأوسط الخلفيات وفرص للحلول

ومن بحوثه ما يأتي

-        مينو بريشافت (منستر): الدين والتعددية والهُوُية: التطبيقات الإسلامية الداخلية للحوار الوطني السعودي

-        ريقر رينيه( إكستر) كلما تغيرت الأمور أكثر كلما بقيت على حالها: السعودية والربيع العربي

-        آن ماي بروفانتر (بوزن) حركة الطلاب السعوديين في رحلتهم من أجل اقتصاد المعرفة

-        نادين سيكا (القاهرة) الشباب والإسلامية والصراع السياسي

تركيا والربيع العربي

جوليا سيمون(هامبورج) بناء المعنى: الربيع العربي وتأثيراته على ترويج الديموقراطية للاتحاد الأوروبي نحو جنوب البحر المتوسط

هبة الله طه(أكسفورد) التحديات والفرص في مجال دراسات إسرائيل في مصر

جيراسيموس تسيروباس(لندن) القوة الناعمة لناصر في الخارج: الهجرة والسلطة السياسية في مصر 1954-1970

لي موللر-فنك (وين) إدارة البعد المكاني: فحص تغير سياسات الدولة بخصوص هجرة المصريين والمتغربين المصريين

ماريا هايمرل(برلين) : الدور السياسي للمحكمة الدستورية العليا المصري: دراسة حالة تأسيس المحكمة الدستورية في المرحلة الانتقالية

بهروز اليخاني (منستر) مدى التشابه في بنية استيلاء السيسي على السلطة مع استيلاء رضا خان على السلطة في إيران عام 1925؟

 

Middle East Conflicts: Background and Chances for Solutions

 

Menno Preuschaft (Münster): Religion, Plurality, and Identity: Inner-Islamic Implications of Saudi “National Dialogue”

·       Rieger, René (Exeter): The More Things Change, the More They Stay the Same: Saudi Arabia and the Arab Spring

·       Annemarie Profanter (Bozen): Saudi Student Mobility: On the Journey to a Knowledge Economy

·       Nadine Sika (Kairo): Youth, Islamism and Political Contention

Turkey and the Arab Spring

·       Julia Simon (Hamburg): The Construction of Meaning: The Arab Spring and its Implications on EU Democracy Promotion towards the Southern Mediterranean

o  Hebatallah Taha (Oxford): Challenges and Opportunities in the Field of Israel Studies in Egypt

·       Political Development in Egypt

 

·       Gerasimos Tsourapas (London): Nasser’s ‘Soft Power’ Abroad: Emigration & Political Power in Egypt, 1954 – 1970

·       Lea Müller-Funk (Wien): Managing Distance: Examining Shifting State Policies Governing Egyptian Emigration and Egyptians Abroad

·        

·       Maria Haimerl (Berlin): The Political Role of the Supreme Constitutional Court of Egypt. Case Study on an Established Constitutional Court in Times of Transition

·       Behrouz Alikhani (Münster): How Structurally Similar is El-Sisi’s Seizure of Power in Egypt to Reza Khans Seizure of Power in Iran in 1925?

 

 

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

تلخيص كتاب منهج البحث التاريخي للدكتور د. حسن عثمان

الطبعة: الرابعة. الناشر: دار المعارف بالقاهرة (تاريخ بدون). عدد صفحات الكتاب: 219 صفحة من القطع المتوسط. إعداد: مازن صلاح المطبقاني في 6 ذو القعدة 1407هـ 2 يوليه 1987م بسم الله الرحمن الرحيم المقدمة : يتحدث فيها المؤلف عن معنى التاريخ، وهل هو علم أم فن، ثم يوضح أهمية دراسة التاريخ وبعض صفات المؤرخ وملامح منهج البحث التاريخي. معنى التاريخ: يرى بعض الكتاب أن التاريخ يشمل على المعلومات التي يمكن معرفتها عن نشأة الكون بما يحويه من أجرام وكواكب ومنها الأرض، وما جرى على سطحها من حوادث الإنسان. ومثال على هذا ما فعله ويلز في كتابه "موجز تاريخ العالم". وهناك رأي آخر وهو أن التاريخ يقتصر على بحث واستقصاء حوادث الماضي، أي كل ما يتعلق بالإنسان منذ بدأ يترك آثاره على الصخر والأرض.       وكلمة تاريخ أو تأريخ وتوريخ تعنى في اللغة العربية الإعلام بالوقت، وقد يدل تاريخ الشيء على غايته ودقته الذي ينتهي إليه زمنه، ويلتحق به ما يتفق من الحوادث والوقائع الجليلة. وهو فن يبحث عن وقائع الزمن من ناحية التعيين والتوقيت، وموضوعه الإنسان والزمان، ومسائله أحواله المفصلة للجزئيات
قراءة المزيد

الكلمات النورانية: وتحمل الكل

                  (وَتَحملُ الكَل ،وتُكسِبُ المعدوم، وتُقري الضيفَ ،وتعين على نوائب الحق) يا لها من صفات رائعة ختمت بهن السيدة خديجة رضي الله عنها كلماتها وهي تطمئن زوجها الحبيب صلى الله عليه وسلم بعد عودته من غار حراء في تلك الليلة المباركة التي أنزل فيها القرآن.      نعم، كنت يا سيدي يا رسول الله تحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف قبل أن يوحى إليك والعالم من حولك في جاهلية جهلاء تنتهك فيه الحقوق وتضيّع الحرمات، ويأكل القوي الضعيف. وما أروع كلمات جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه أمام النجاشي يصف خلق الإسلام (كنّا قوماً أهل جاهلية،أو على الشرك)، نعبد الأوثان ، ونأكل الميتة ونسيء الجوار، فبعث الله إلينا نبياً من أنفسنا نعرف وفاءه وصدقه وأمانته، فدعانا إلى أن نعبد الله وحده لا شريك له، ونصل الأرحام ونحسن الجوار ونصلي ونصوم لا نعبد غيره.)    أما تفسير عبارة السيدة خديجة رضي الله عنها فقال فيها الشيخ محمد الصادق عرجون: "فتحمل الكل معناها أي تعين الضعيف الذي أعجزته الأيام والليالي..وتكسب المعدوم أي أنك مفطور على السخاء والجود والكرم، فتعطي ذوي الحاجة المعدمين ما لا يمكن أن
قراءة المزيد

الإسلام وتعلم اللغات الأجنبية

                             يردد الناس دائما الأثر المشهور :(من تعلّمَ لغةَ قوم أمن مكرهم أو أمن شرَّهُم) ويجعلونها مبرراً للدعوة إلى تعلم اللغات الأجنبية أو اللغة الإنجليزية بصفة خاصة. فهل هم على حق في هذه الدعوة؟ نبدأ أولاً بالحديث عن هذا الأثر هل هو حديث صحيح أو لا أصل له؟ فإن كان لا أصل له فهل يعني هذا أن الإسلام لا يشجع على دراسة اللغات الأجنبية وإتقانها؟ وإن كان صحيحاً فهل الإسلام يحث ويشجع على دراسة اللغات الأجنبية وإتقانها؟         لنعرف موقف الإسلام من اللغات الأخرى لا بد أن ندرك أن الإسلام دين عالمي جاء لهداية البشرية جمعاء وهذا ما نصت عليه الآيات الكريمة {وما أرسلناك إلاّ كافة للناس بشيراً ونذيراً } (سبأ آية 28) وقوله تعالى { وما أرسلناك إلاّ رحمة للعالمين } (الأنبياء آية 107) وجاء في الحديث الشريف (أوتيت خمساً لم يؤتهن نبي من قبلي، وذكر منها وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة). فهل على العالم كـله أن يعرف اللغة العربية؟ وهل يمكن أن نطالب كلَّ من أسلم أن يعرف اللغة العربية؟ يرى العلماء أن المسلم يكفيه أن يعرف كيف يردد الفاتحة وبعض الآيات في صلواته أم
قراءة المزيد