هاوارد ام. فيدرسبيال Howard M. Federspiel


                             شخصية استشراقية

هاوارد ام. فيدرسبيال Howard M. Federspiel

       يعمل البروفيسور فيدرسبيال حالياً أستاذاً للعلوم السياسية بجامعة أوهايو الحكومية بمدينة نيووارك وهو مدير مشروع التعليم العالي الإسلامي الإندونيسي الكندي بمعهد الدراسات الإسلامية بجامعة ماقيل McGill  بكندا. وقد حصل مؤخراً على ميدالية فلبرايت كباحث متميز للدراسات حول إندونيسيا.، وكذلك جائزة  التميز في البحث العلمي من جامعة أوهايو الحكومية .

          إنتاجه العلمي:

1-      Kajan al-Quran di Indonesia. Dari Mahmud Yunus sampri Quraish Shiahab  (Studies of the Qura’an in Indonesia: From Mahmud Yunus toWuraishh Shihab) Bandung, Mizan Press, 1966.
2-      Dictionary of Indonesian Islam. Athens, University of Ohio International Studies Monographs, 1995, 253 pages.
3-      Popular Indonesian Studies of the Qura’an. Ithaca, Cornell University Modern Indonesian Project. 1994, 220 pages.
4-      The Use of the Traditions of the Prophet in Contemporary Indonesia. Tempe, Arizona State University , International Studies.
5-      Muslim Intellectuals and National Development in Indonesia . Commack, New York, Nova science Press, 1993 23 pp.
6-      The Persatuan Islam, Islamic Reform in Twentieth Century Indonesia. Ithaca, Cornell University Modern Indonesian Project, 1969. (247pages.)
7-      Indonesia and Its International Relations. McLean, Research Analysis Corporation, 1967. (166 pages.)
ولهذا المستشرق العشرات من البحوث والمشاركات العلمية نذكر منها ما يأتي:
1-                  “ Muslim Intellectuals and National, Social and Economic Development in Indonesia”  Asian Survey, XXXI, No.3 (March 1991) 232-246
2-                  “ An Introduction to Quara’nic  commentaries in Southeast Asia.” Muslim World, LXXXI, No.2(April 1991) 149-165.
3-                  “ Islam and Development in the Nations of Asean.” Asian Survey, 1985.
4-                  “ The Military and Islam in Sukarno’s Indonesia.” Pacific Affairs, 46,3 (Fall 1973)
5-                  “ The Continuing Importance Islamic Law in Cotemporary Indonesia.” At the American Council for the Study of Islamic Societies.” At Washington D.C. March 1993. 

وقد التقيت البروفيسور فيدرسبيال في المؤتمر العالمي الأول حول الإسلام والقرن الواحد والعشرين الذي عقد في ليدن في صيف عام 1996م وكان قد ترأس الجلسة التي قدمت فيها بحثاً عن الشيخ عبد الحميد بن باديس وموقفه من التنمية. كما شارك البروفيسور في بحث عن الإسلام في إندونيسيا حيث يعد خبيراً في شؤون الشرق الأقصى بعامة وإندونيسيا بخاصة.

    

 

 

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

تلخيص كتاب منهج البحث التاريخي للدكتور د. حسن عثمان

الطبعة: الرابعة. الناشر: دار المعارف بالقاهرة (تاريخ بدون). عدد صفحات الكتاب: 219 صفحة من القطع المتوسط. إعداد: مازن صلاح المطبقاني في 6 ذو القعدة 1407هـ 2 يوليه 1987م بسم الله الرحمن الرحيم المقدمة : يتحدث فيها المؤلف عن معنى التاريخ، وهل هو علم أم فن، ثم يوضح أهمية دراسة التاريخ وبعض صفات المؤرخ وملامح منهج البحث التاريخي. معنى التاريخ: يرى بعض الكتاب أن التاريخ يشمل على المعلومات التي يمكن معرفتها عن نشأة الكون بما يحويه من أجرام وكواكب ومنها الأرض، وما جرى على سطحها من حوادث الإنسان. ومثال على هذا ما فعله ويلز في كتابه "موجز تاريخ العالم". وهناك رأي آخر وهو أن التاريخ يقتصر على بحث واستقصاء حوادث الماضي، أي كل ما يتعلق بالإنسان منذ بدأ يترك آثاره على الصخر والأرض.       وكلمة تاريخ أو تأريخ وتوريخ تعنى في اللغة العربية الإعلام بالوقت، وقد يدل تاريخ الشيء على غايته ودقته الذي ينتهي إليه زمنه، ويلتحق به ما يتفق من الحوادث والوقائع الجليلة. وهو فن يبحث عن وقائع الزمن من ناحية التعيين والتوقيت، وموضوعه الإنسان والزمان، ومسائله أحواله المفصلة للجزئيات
قراءة المزيد

الكلمات النورانية: وتحمل الكل

                  (وَتَحملُ الكَل ،وتُكسِبُ المعدوم، وتُقري الضيفَ ،وتعين على نوائب الحق) يا لها من صفات رائعة ختمت بهن السيدة خديجة رضي الله عنها كلماتها وهي تطمئن زوجها الحبيب صلى الله عليه وسلم بعد عودته من غار حراء في تلك الليلة المباركة التي أنزل فيها القرآن.      نعم، كنت يا سيدي يا رسول الله تحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف قبل أن يوحى إليك والعالم من حولك في جاهلية جهلاء تنتهك فيه الحقوق وتضيّع الحرمات، ويأكل القوي الضعيف. وما أروع كلمات جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه أمام النجاشي يصف خلق الإسلام (كنّا قوماً أهل جاهلية،أو على الشرك)، نعبد الأوثان ، ونأكل الميتة ونسيء الجوار، فبعث الله إلينا نبياً من أنفسنا نعرف وفاءه وصدقه وأمانته، فدعانا إلى أن نعبد الله وحده لا شريك له، ونصل الأرحام ونحسن الجوار ونصلي ونصوم لا نعبد غيره.)    أما تفسير عبارة السيدة خديجة رضي الله عنها فقال فيها الشيخ محمد الصادق عرجون: "فتحمل الكل معناها أي تعين الضعيف الذي أعجزته الأيام والليالي..وتكسب المعدوم أي أنك مفطور على السخاء والجود والكرم، فتعطي ذوي الحاجة المعدمين ما لا يمكن أن
قراءة المزيد

الإسلام وتعلم اللغات الأجنبية

                             يردد الناس دائما الأثر المشهور :(من تعلّمَ لغةَ قوم أمن مكرهم أو أمن شرَّهُم) ويجعلونها مبرراً للدعوة إلى تعلم اللغات الأجنبية أو اللغة الإنجليزية بصفة خاصة. فهل هم على حق في هذه الدعوة؟ نبدأ أولاً بالحديث عن هذا الأثر هل هو حديث صحيح أو لا أصل له؟ فإن كان لا أصل له فهل يعني هذا أن الإسلام لا يشجع على دراسة اللغات الأجنبية وإتقانها؟ وإن كان صحيحاً فهل الإسلام يحث ويشجع على دراسة اللغات الأجنبية وإتقانها؟         لنعرف موقف الإسلام من اللغات الأخرى لا بد أن ندرك أن الإسلام دين عالمي جاء لهداية البشرية جمعاء وهذا ما نصت عليه الآيات الكريمة {وما أرسلناك إلاّ كافة للناس بشيراً ونذيراً } (سبأ آية 28) وقوله تعالى { وما أرسلناك إلاّ رحمة للعالمين } (الأنبياء آية 107) وجاء في الحديث الشريف (أوتيت خمساً لم يؤتهن نبي من قبلي، وذكر منها وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة). فهل على العالم كـله أن يعرف اللغة العربية؟ وهل يمكن أن نطالب كلَّ من أسلم أن يعرف اللغة العربية؟ يرى العلماء أن المسلم يكفيه أن يعرف كيف يردد الفاتحة وبعض الآيات في صلواته أم
قراءة المزيد