ملخص رسالة الدكتوراة (منهج المستشرق برنارد لويس في دراسة الجوانب الفكرية في التاريخ الإسلامي)


الاستشراق والاتجاهات الفكرية في التاريخ الإسلامي- دراسة تطبيقية على كتابات برنارد لويس (الرياض: مكتبة الملك فهد الوطنيـة،1416هـ-1995م ).(614 صفحة من القطع المتوسط)

أصل هذا الكتاب هـو الرسالة العلمية التي تقدم بها المؤلف لنيل درجة الدكتوراه في الدراسات الإسلامية عند المستشرقين من قسم الاستشراق بكلية الدعوة في المـدينة المنورة (جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض) بعنوان (منهج المستشرق برنارد لويسفي دراسة الجوانب الفكرية في التاريخ الإسلامي)
عام 1414هـ. اهتمت الدراسة بأحد كبار المستشرقين المعاصرين، وهو إنجليزي الأصل يهودي الملة أمريكي الجنسية منذ عام 1892م، وله مكانة علمية بارزة، بالإضافة إلى مكانته لدي صانعي السياسة في بريطانيا (قديماً) وفي الولايات المتحدة الأمريكية حديثاً، حيث يعد من صقور البيت الأبيض.

وتأتي أهمية لويس لأنه عمل في حقل التدريس والإشراف أكثر من خمسين سنة أشرف فيها على مئات الطلاب في مرحلتي الماجستير والدكتوراه، بالإضافة إلى ذلك فإن له عشرات الكتب ومئات البحوث. وقد تناولت الرسالة خصائص المدرستين البريطانية والأمريكية وأعلام هاتين المدرستين وكيف تأثر لويس بهما.وتعريفاً بحياة لويس وإنتاجه العلمي. ثم تناولت الرسالة ما كتبه لويس حول العلوم الإسلامية المختلفة ابتداءً بالقرآن الكريم ثم العقيدة الإسلامية والحديث النبوي الشريف ومن ذلك طعنه في تدوين الحديث والزعم بأنه من الصعب التفريق بين الحديث الصحيح والموضوع.وأبرزت اهتمامه بالفرق الضالة والمنحرفة ، وكذلك اهتمامه بالفقه وبخاصة الفكر السياسي الإسلامي.

وتناول البحث  السيرة النبوية في فترتيها العهد المكي والمعهد المدني، ثم الفتوحات الإسلامية ثم الصهيونية وقضية فلسطين وتأسيس الدولة العثمانية. والمجتمع الإسلامي وبنيته وما كاتبه لويس في هذه المجالات وكذلك الرد عليه. وفي فصل تال تناول منهجية لويس في دراسة التاريخ الإسلامي. كما تنـاول المؤلف موقف لويس من المذاهب الفكرية المعاصرة وقضايا العالم الإسلامي المعاصرة وبخاصة موقفه من الحركات الإسلامية التي يطلق عليها لويس وغيره "الأصولية."

وخلصت الرسالة إلى أن لويس وهو نتاج كل من المدرسة الاستشراقية البريطانية التقليدية والمدرسة الأمريكية المعاصرة التي برز فيها الاهتمام بدراسة المناطق أو الدراسات الإقليمية وكذلك الاهتمام بالعلوم الاجتماعية باحث غزير الإنتاج، متمكن من موضوعه عارف بدروب البحث العلمي، ولكنه مع ذلك يهودي اعتنق الصهيونية من وقت مبكر-غاب عن كثير من الباحثين-أخذ على عاتقه تشويه التاريخ الإسلامي والتحيز ضده ومناصرة الدولة الصهيونية. كما أنه نصب نفسه ناصحاً مخلصاً للحكومات الغربية وبخاصة أمريكا بأن العالم الإسلامي خطر عليها وبخاصة ما يسمونه هناك الحركات الأصولية دون النظر إلى طبيعة هذه الحركات ودون التمييز بين الحركات التي تدعو إلى التغيير بالعنف وتلك التي تدعو إلى التغيير بعيداً عن التطرف والعنف.

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

تلخيص كتاب منهج البحث التاريخي للدكتور د. حسن عثمان

الطبعة: الرابعة. الناشر: دار المعارف بالقاهرة (تاريخ بدون). عدد صفحات الكتاب: 219 صفحة من القطع المتوسط. إعداد: مازن صلاح المطبقاني في 6 ذو القعدة 1407هـ 2 يوليه 1987م بسم الله الرحمن الرحيم المقدمة : يتحدث فيها المؤلف عن معنى التاريخ، وهل هو علم أم فن، ثم يوضح أهمية دراسة التاريخ وبعض صفات المؤرخ وملامح منهج البحث التاريخي. معنى التاريخ: يرى بعض الكتاب أن التاريخ يشمل على المعلومات التي يمكن معرفتها عن نشأة الكون بما يحويه من أجرام وكواكب ومنها الأرض، وما جرى على سطحها من حوادث الإنسان. ومثال على هذا ما فعله ويلز في كتابه "موجز تاريخ العالم". وهناك رأي آخر وهو أن التاريخ يقتصر على بحث واستقصاء حوادث الماضي، أي كل ما يتعلق بالإنسان منذ بدأ يترك آثاره على الصخر والأرض.       وكلمة تاريخ أو تأريخ وتوريخ تعنى في اللغة العربية الإعلام بالوقت، وقد يدل تاريخ الشيء على غايته ودقته الذي ينتهي إليه زمنه، ويلتحق به ما يتفق من الحوادث والوقائع الجليلة. وهو فن يبحث عن وقائع الزمن من ناحية التعيين والتوقيت، وموضوعه الإنسان والزمان، ومسائله أحواله المفصلة للجزئيات
قراءة المزيد

الكلمات النورانية: وتحمل الكل

                  (وَتَحملُ الكَل ،وتُكسِبُ المعدوم، وتُقري الضيفَ ،وتعين على نوائب الحق) يا لها من صفات رائعة ختمت بهن السيدة خديجة رضي الله عنها كلماتها وهي تطمئن زوجها الحبيب صلى الله عليه وسلم بعد عودته من غار حراء في تلك الليلة المباركة التي أنزل فيها القرآن.      نعم، كنت يا سيدي يا رسول الله تحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف قبل أن يوحى إليك والعالم من حولك في جاهلية جهلاء تنتهك فيه الحقوق وتضيّع الحرمات، ويأكل القوي الضعيف. وما أروع كلمات جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه أمام النجاشي يصف خلق الإسلام (كنّا قوماً أهل جاهلية،أو على الشرك)، نعبد الأوثان ، ونأكل الميتة ونسيء الجوار، فبعث الله إلينا نبياً من أنفسنا نعرف وفاءه وصدقه وأمانته، فدعانا إلى أن نعبد الله وحده لا شريك له، ونصل الأرحام ونحسن الجوار ونصلي ونصوم لا نعبد غيره.)    أما تفسير عبارة السيدة خديجة رضي الله عنها فقال فيها الشيخ محمد الصادق عرجون: "فتحمل الكل معناها أي تعين الضعيف الذي أعجزته الأيام والليالي..وتكسب المعدوم أي أنك مفطور على السخاء والجود والكرم، فتعطي ذوي الحاجة المعدمين ما لا يمكن أن
قراءة المزيد

الإسلام وتعلم اللغات الأجنبية

                             يردد الناس دائما الأثر المشهور :(من تعلّمَ لغةَ قوم أمن مكرهم أو أمن شرَّهُم) ويجعلونها مبرراً للدعوة إلى تعلم اللغات الأجنبية أو اللغة الإنجليزية بصفة خاصة. فهل هم على حق في هذه الدعوة؟ نبدأ أولاً بالحديث عن هذا الأثر هل هو حديث صحيح أو لا أصل له؟ فإن كان لا أصل له فهل يعني هذا أن الإسلام لا يشجع على دراسة اللغات الأجنبية وإتقانها؟ وإن كان صحيحاً فهل الإسلام يحث ويشجع على دراسة اللغات الأجنبية وإتقانها؟         لنعرف موقف الإسلام من اللغات الأخرى لا بد أن ندرك أن الإسلام دين عالمي جاء لهداية البشرية جمعاء وهذا ما نصت عليه الآيات الكريمة {وما أرسلناك إلاّ كافة للناس بشيراً ونذيراً } (سبأ آية 28) وقوله تعالى { وما أرسلناك إلاّ رحمة للعالمين } (الأنبياء آية 107) وجاء في الحديث الشريف (أوتيت خمساً لم يؤتهن نبي من قبلي، وذكر منها وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة). فهل على العالم كـله أن يعرف اللغة العربية؟ وهل يمكن أن نطالب كلَّ من أسلم أن يعرف اللغة العربية؟ يرى العلماء أن المسلم يكفيه أن يعرف كيف يردد الفاتحة وبعض الآيات في صلواته أم
قراءة المزيد