ندوة في معهد برلين للدراسات الشرقية الحديثة، برلين ، ألمانيا



فذلكة: يزعم الزاعمون أن الاستشراق قد ولّى واندثر ومات وقُبِر ودفن، فأتساءل وماذا يفعل هؤلاء في دراسات ربما يقول البعض أكل عليها الزمان وشرب، ولكنهم يريدون أن يفهمونا اليوم فينقبون في تاريخنا الماضي، وفي قضايا لا تخطر لنا على بال أو لكثير منا، جاءتني هذه الرسالة فمن يفهم اللغة الإنجليزية فسيعرف عما ذا أتكلم ومن تكن اللغة الإنجليزية غريبة عليه فهذه الترجمة غير الوافية، ولكنها تفي بالغرض فلعله يفهم ما أقول.
Friday, October 5th, 2012

Panel #1: Making Empires

·       Jesse C. Howell, Center for Middle Eastern Studies, Harvard University:جيسي س. هاول ، مركز دراسات الشرق الأوسط بجامعة هارفرد:

The Ragusa Road: Mobility and Encounter in the Ottoman Balkans, 1430 – 1700طريق راغوزا: الحركة والمواجهة في البلقان العثماني 1430-1700

·       Fulya Özkan, Department of History, State University of New York at Binghamton:فليا أوزكان ، قسم التاريخ بجامعة ولاية نيويورك في بنجهامتون

Winding Road to Modernization: Trabzon-Bayezid Road in the Late Ottoman World, 1840s - 1910sالطريق المتوسع نحو التحديث: طريق طرابزون –بايزيد في أواخر العالم العثماني 1840-1910

·       Paulami Guha Biswas, Centre for Historical Studies, Jawaharlal Nehru University, New Delhi:بولامي جوحا بسواس، مركز الدراسات التاريخية، جامعة جواهرلال نهرو، نيودلهي.

Joining the Fragments and Building a Road: Road Surveys in Early Colonial Eastern Indiaربط الأجزاء وبناء الطريق: استطلاع الطريق في المرحة الاستعمارية المبكرة في شرق الهند

·       Barış Ülker, Center for Metropolitan Studies, Technical University (TU) Berlin:بارس أولكر، مركز المدينة للدراسات ، الجامعة الفنية التركية ، برلين

Ernst Reuter’s Trajectories on the Modernization of Turkeyطرق إرنست رويتر حول التحديث في تركيا

·       Begum Adalet, University of Pennsylvania: بيجام عدالات ، جامعة بنسلفانيا

The Road to Modernization: Negotiations of Expertise in Highway Engineeringالطريق إلى التحديث :تفاوض الخبرات في هندسة الطرق البرية

Panel #3: Moving Along

·       Burcu Özgüven, Trakya University, Edirne, Turkey:بورصو أوزقوفن، جامعة تراكيا، أدرنه، تركيا

From London to Istanbul: International Motor Road Project in the 1930sمن لندن إلى إسطنبول : مشروع طريق السيارات في الثلاثينيات.

·       Manfred Pfaffenthaler, Centre for Southeast European History, Karl-Franzens University Graz:مانفرد بفافنثالر مركز تاريخ جنوب شرق أوروبا، جامعة كارل فرانزن قراز

Migration Routes as Intermediary Spaces: The Guest Workers’Routeطرق الهجرة كفضاء وسيط: ضيف طريق العمال

·       Libbie Freed, History Department, SUNY Potsdam:ليبي فريد، قسم التاريخ ، جامعة ولاية نيويورك، بوتسدام

Good Enough For What? Infrastructure Tensions in France’s Equatorial African Colonies in the 1930s

جيد بما فيه الكفاية لأي شي: توتر البنية التحتية في مستعمرت فرنسا جنوب مدار السرطان

·       Enrique Martino, Institut für Asien- und Afrikawissenschaften, Humboldt-Universität zu Berlin:إنريكي مارتيني ، معهد الدراسات الأسيوية والأفريقية، جامعة همبولت في برلين

The Constant Forced Labour on Roads in Central Africa: Spanish-Guinea, 1929 – 1968العمل الإجباري المستمر في الطرق في أواسط أفريقيا: غينيا الاسبانية 19291968

·       Lipokmar Dzuvichu, Centre for Historical Studies, Jawaharlal Nehru University, New Delhi:ليبوكمار دزوفيشو، مركز الدراسات التاريخية، جامعة جواهر لال نهرو، نيودلهي.

Roads and the Raj: The Politics of Road Building in a South Asian Borderland, 1860s - 1910sالطرق والراج:سياسات بناء الطرق في المناطق الحدودية في جنوب آسيا، 1860-1910

Summary and Future Plan

الملخص والخطة المستقبلية

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

تلخيص كتاب منهج البحث التاريخي للدكتور د. حسن عثمان

الطبعة: الرابعة. الناشر: دار المعارف بالقاهرة (تاريخ بدون). عدد صفحات الكتاب: 219 صفحة من القطع المتوسط. إعداد: مازن صلاح المطبقاني في 6 ذو القعدة 1407هـ 2 يوليه 1987م بسم الله الرحمن الرحيم المقدمة : يتحدث فيها المؤلف عن معنى التاريخ، وهل هو علم أم فن، ثم يوضح أهمية دراسة التاريخ وبعض صفات المؤرخ وملامح منهج البحث التاريخي. معنى التاريخ: يرى بعض الكتاب أن التاريخ يشمل على المعلومات التي يمكن معرفتها عن نشأة الكون بما يحويه من أجرام وكواكب ومنها الأرض، وما جرى على سطحها من حوادث الإنسان. ومثال على هذا ما فعله ويلز في كتابه "موجز تاريخ العالم". وهناك رأي آخر وهو أن التاريخ يقتصر على بحث واستقصاء حوادث الماضي، أي كل ما يتعلق بالإنسان منذ بدأ يترك آثاره على الصخر والأرض.       وكلمة تاريخ أو تأريخ وتوريخ تعنى في اللغة العربية الإعلام بالوقت، وقد يدل تاريخ الشيء على غايته ودقته الذي ينتهي إليه زمنه، ويلتحق به ما يتفق من الحوادث والوقائع الجليلة. وهو فن يبحث عن وقائع الزمن من ناحية التعيين والتوقيت، وموضوعه الإنسان والزمان، ومسائله أحواله المفصلة للجزئيات
قراءة المزيد

الكلمات النورانية: وتحمل الكل

                  (وَتَحملُ الكَل ،وتُكسِبُ المعدوم، وتُقري الضيفَ ،وتعين على نوائب الحق) يا لها من صفات رائعة ختمت بهن السيدة خديجة رضي الله عنها كلماتها وهي تطمئن زوجها الحبيب صلى الله عليه وسلم بعد عودته من غار حراء في تلك الليلة المباركة التي أنزل فيها القرآن.      نعم، كنت يا سيدي يا رسول الله تحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف قبل أن يوحى إليك والعالم من حولك في جاهلية جهلاء تنتهك فيه الحقوق وتضيّع الحرمات، ويأكل القوي الضعيف. وما أروع كلمات جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه أمام النجاشي يصف خلق الإسلام (كنّا قوماً أهل جاهلية،أو على الشرك)، نعبد الأوثان ، ونأكل الميتة ونسيء الجوار، فبعث الله إلينا نبياً من أنفسنا نعرف وفاءه وصدقه وأمانته، فدعانا إلى أن نعبد الله وحده لا شريك له، ونصل الأرحام ونحسن الجوار ونصلي ونصوم لا نعبد غيره.)    أما تفسير عبارة السيدة خديجة رضي الله عنها فقال فيها الشيخ محمد الصادق عرجون: "فتحمل الكل معناها أي تعين الضعيف الذي أعجزته الأيام والليالي..وتكسب المعدوم أي أنك مفطور على السخاء والجود والكرم، فتعطي ذوي الحاجة المعدمين ما لا يمكن أن
قراءة المزيد

الإسلام وتعلم اللغات الأجنبية

                             يردد الناس دائما الأثر المشهور :(من تعلّمَ لغةَ قوم أمن مكرهم أو أمن شرَّهُم) ويجعلونها مبرراً للدعوة إلى تعلم اللغات الأجنبية أو اللغة الإنجليزية بصفة خاصة. فهل هم على حق في هذه الدعوة؟ نبدأ أولاً بالحديث عن هذا الأثر هل هو حديث صحيح أو لا أصل له؟ فإن كان لا أصل له فهل يعني هذا أن الإسلام لا يشجع على دراسة اللغات الأجنبية وإتقانها؟ وإن كان صحيحاً فهل الإسلام يحث ويشجع على دراسة اللغات الأجنبية وإتقانها؟         لنعرف موقف الإسلام من اللغات الأخرى لا بد أن ندرك أن الإسلام دين عالمي جاء لهداية البشرية جمعاء وهذا ما نصت عليه الآيات الكريمة {وما أرسلناك إلاّ كافة للناس بشيراً ونذيراً } (سبأ آية 28) وقوله تعالى { وما أرسلناك إلاّ رحمة للعالمين } (الأنبياء آية 107) وجاء في الحديث الشريف (أوتيت خمساً لم يؤتهن نبي من قبلي، وذكر منها وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة). فهل على العالم كـله أن يعرف اللغة العربية؟ وهل يمكن أن نطالب كلَّ من أسلم أن يعرف اللغة العربية؟ يرى العلماء أن المسلم يكفيه أن يعرف كيف يردد الفاتحة وبعض الآيات في صلواته أم
قراءة المزيد