التخطي إلى المحتوى الرئيسي

الآفاق المستقبلية للعلاقات بين السعودية وتركيا1

 

تمهيد

      قسّمت الأمة الإسلامية إلى دول قومية مختلفة لها مواقف مختلفة في السياسة الخارجية. فقد كان البعض مع الولايات المتحدة والبعض الآخر كان مع الاتحاد السوفيتي (السابق). وعلى الرغم من أن تركيا كانت على مدى عقود عديدة من الانفصال عن الهوية الإسلامية والحكم والقبول بالقومية والعلمانية، إلا أنه يوجد الآن اتجاه كبير نحو المشاعر والهوية الإسلامية. كانت هذه العملية بطيئة وطويلة مرت بمراحل مختلفة من حزب إسلامي صغير وضعيف إلى الحزب الحاكم والقوي. لطالما أظهر حزب العدالة والتنمية ميوله الإسلامية بشكل واضح وواضح.

     أما بالنسبة للسعودية، فقد كان الدين دائمًا أساس هويتها وسياستها منذ قيام الدولة السعودية الأولى قبل أكثر من ثلاثة قرون. هذا هو الحال بشكل خاص، عندما نشأت القومية العربية وربطت نفسها بالعلمانية. لقد قادت المملكة العربية السعودية معركة قوية وشرسة ضدها. أصبحت المملكة العربية السعودية ملاذًا لمئات المسلمين من مختلف البلدان العربية التي أعلنت القومية والعلمانية. وهذا بالضبط ما قاله الشمري: "السعودية تأسست على الشريعة الإسلامية مصدر تشريعاتها".

     اعتقدت المملكة العربية السعودية في حربها ضد القومية أنها مفهوم غريب عن الإسلام لأنه يدعو إلى الوحدة على أساس الروابط الأسرية والقبلية، بينما الإسلام يربط الناس معًا على العقيدة والإيمان. أي الإيمان بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم.

الأمة الواحدة

    من السمات الفريدة للإسلام أنه دين وحدة -بل إنه دين موحد بالمعنى الكامل لهذه الكلمة. تُترجم الكلمة العربية "أمة" أحيانًا إلى أمة أو مجتمع. وهي تضم الأفراد الذين لديهم شيء أساسي مشترك بينهم. وتُترجم الكلمة العربية "أمة" أحيانًا إلى أمة أو مجتمع. وهي تضم الأفراد الذين لديهم شيء أساسي مشترك بينهم. اشتاق جميع رسل الله وأنبياءه إلى نفس الأمة لأن لديهم نفس العقيدة والدين والرسالة.

يربط الإسلام قلوب جميع المؤمنين ويجمعها في أمة واحدة. يحميها من الضعف والانقسام، ومن الفشل والخسارة

وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ (21: 92).

     تتمثل وحدة الشعب المسلم في الإسلام في مفهوم "الأمة". وقد نشأت كتصنيف موحد لوصف مجتمع المؤمنين المسلمين في شبه الجزيرة العربية خلال حياة الرسول صلى الله عليه وسلم، و تمثل الأمة في العصر الحديث الوحدة المجتمعية لجميع المسلمين على مستوى العالم. ويعلمنا الإسلام مبدأ المساواة، بمعنى أن جميع المسلمين متساوون، بغض النظر عن الثقافة أو الجنسية أو الجنس.

ووحدة الأمة الإسلامية حقيقة معلن عنها في القرآن والسنة. إنها إحدى نقاط القوة الرئيسية للأمة على عدة مستويات، من الثقافية إلى السياسية. ومن أجل تحقيق وحدة الأمة الإسلامية، فإن التربية الإسلامية هي الطريق إلى ذلك حيث تبدأ هذه العملية من إصلاح النفس إلى الأسرة والمجتمع. إنه يتكون من المعرفة مصدرها الوحي. الأول هو الذي تعلمه القرآن مباشرة كما شرحه النبي محمد في أحاديثه. ومن المعرفة المكتسبة وهذا الأخير هو الذي تعلمه من مخلوقات الله المختلفة على الأرض، والتي هي في الواقع تعبير عن قوته سبحانه وهيمنته.

 

      وفي ضوء الحقائق المذكورة أعلاه، يتم تشجيع البلدين على تقوية وتعزيز علاقاتهما في جميع المجالات الاستراتيجية من خلال الاتصالات المستمرة على أعلى مستوى وكذلك على مختلف المستويات الأكاديمية والاجتماعية والاقتصادية.

وكما قال الدكتور الشمري: "أخيرًا، من الأهمية بمكان" إقامة علاقة سعودية - تركية متوازنة وتأمين مصلحتهما السياسية والاقتصادية والدينية ضد كل محاولات الفتنة التي تهدف إلى إفساد علاقاتهما الودية المتنامية ".

استنتاج:

أساس العلاقات المستقبلية

     وعلى حد تعبير الدكتور عبد الله الشمري، فإن "أهمية العلاقات السعودية - التركية تقوم على أساس ديني وتاريخي ومصير مشترك". (العلاقات الثنائية التركية السعودية: منظور سعودي.

http://www.abdullahalshammari.com/en/Articles.aspx؟id=1))

      تتمتع القيادة التركية منذ وصول حزب العدالة والتنمية إلى السلطة بطابع إسلامي سائد. الأمر الذي يقودني لقول كلمات قليلة عن الرابطة الإسلامية. وعلينا أن ندرك أن العمل من أجل وحدة الأمة واجب على كل المسلمين، ويجب أن يكون عملاً جماعياً يحتاج إلى كل جهودنا. يجب أن ندرك مخاطر الانقسام في مجتمعاتنا، لأن الانقسام سيضعف الأمة ويفتح الباب لأعدائنا مما قد يؤدي إلى دمار شامل.

تعليقات

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

تلخيص كتاب منهج البحث التاريخي للدكتور د. حسن عثمان

الطبعة: الرابعة. الناشر: دار المعارف بالقاهرة (تاريخ بدون). عدد صفحات الكتاب: 219 صفحة من القطع المتوسط. إعداد: مازن صلاح المطبقاني في 6 ذو القعدة 1407هـ 2 يوليه 1987م بسم الله الرحمن الرحيم المقدمة : يتحدث فيها المؤلف عن معنى التاريخ، وهل هو علم أم فن، ثم يوضح أهمية دراسة التاريخ وبعض صفات المؤرخ وملامح منهج البحث التاريخي. معنى التاريخ: يرى بعض الكتاب أن التاريخ يشمل على المعلومات التي يمكن معرفتها عن نشأة الكون بما يحويه من أجرام وكواكب ومنها الأرض، وما جرى على سطحها من حوادث الإنسان. ومثال على هذا ما فعله ويلز في كتابه "موجز تاريخ العالم". وهناك رأي آخر وهو أن التاريخ يقتصر على بحث واستقصاء حوادث الماضي، أي كل ما يتعلق بالإنسان منذ بدأ يترك آثاره على الصخر والأرض.       وكلمة تاريخ أو تأريخ وتوريخ تعنى في اللغة العربية الإعلام بالوقت، وقد يدل تاريخ الشيء على غايته ودقته الذي ينتهي إليه زمنه، ويلتحق به ما يتفق من الحوادث والوقائع الجليلة. وهو فن يبحث عن وقائع الزمن من ناحية التعيين والتوقيت، وموضوعه الإنسان والزمان، ومسائله أحواله الم...

رسالة إلى الشيخ محمد الصالح رمضان واستشارة علمية

    أستاذي الجليل الشيخ محمد الصالح رمضان    حفظه الله ورعاه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فهذه أول رسالة أكتبها إليكم بعد لقائنا الذي تم قبل أربع سنوات تقريباً حين كنت أجمع المادة العلمية لبحثي حول الدور الوطني لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين لقد أكرمني الله بإنجاز البحث وإهداء نسخة منه إليكم، وأرجو ان تكون قد نالت رضاكم فكم كان بودي أن أسمع وأيكم في ذلك العمل. أستاذي الكريم         لما وجدت أن ما لدينا من كتابات حول الجزائر قليلة بل نادرة، عزمت بعون الله أن أقدم ترجمة للشيخ عبد الحميد بن باديس رحمه الله في سلسلة أعلام المسلمين التي تنشرها دار القلم بدمشق. وكما تعلمون فالكتابات عن حياة ابين باديس رحمه الله كثيرة في الجزائر، ولكن شخصيته المتعددة الجوانب والثرية تشجع دائماً على الكتابة عنها.        أمّا سؤالي فهو: ما هي الجوانب التي ترون أنه لم يتطرق إليها البحث بصبوره موسعة؟ وما هي الإضافات التي يمكن أن نتحدث عنها؟ أرجو أن تحدثوني عن نشاطاته رحمه الله، وعلاقاته بأفراد المجتمع الجزائري ا...

حوار مع المستشرق برنارد لويس

               عندما شرعت في إعداد بحث الدكتوراه حول منهج المستشرق برنارد لويس كان لا بد من الإعداد للقائه، وقد زرته في مكتبه في جامعة برنستون التي كان قد تقاعد منها ولكنه كان يحتفظ بمكتب فخم كبير. وأجريت معه لقاءً مطولاً قدمت له فيه عدة أسئلة فأجاب عنها وسجلتها في آلة التسجيل ثم نسخت المادة وبعثتها إليه لتوثيقها. وتأخر كثيراً في توثيق الحوار وفي الأخير أرسل الحوار مطبوعاً كله ومعه رسالة اعتذار يبدي فيها أسفه للتأخر في الرد ولو لم أزعجه بالتعقيب لما اعتذر.        وفيما يأتي الأسئلة وإجابات لويس ثم تعليقي على الإجابات. وعلى الرغم من أنني ناقشت تلك الإجابات في طيات رسالتي للدكتوراه لكني هنا جمعت تلك التعليقات في مكان واحد. الأسئلة والإجابات:        لهذا الحوار قصة طريفة، فقد سبقه مراسلات بين الباحث والمستشرق، وقد اتسم رد لويس بالتردد والممانعة. كما إنه كال التهم جزافاً للباحثين والمؤرخين في دول العالم (غير الحر) من حيث عدم تمتعهم بما يتمتع به الباحثون في (العالم الحر) من حرية الرأي، وأن بح...