قراءة في كتاب "رحلاتي إلى مشرق الشمس للدكتور مازن مطبقاني" بقلم الدكتور محمد سعيد أركي

 

تمهيد:

      يأتي كتاب "رحلاتي إلى مشرق الشمس" للدكتور مازن مطبقاني ليمثل نقلة نوعية في مشروعه الفكري، فهو ليس مجرد يوميات سفر أو سرد سياحي، بل هو امتداد عضوي لرؤيته الإصلاحية التي بدأها في كتبه السابقة عن الغرب والاستشراق. فبعد أن كرس جهده لنقد الغرب وكشف تحيزاته في كتب مثل "الغرب في مواجهة الإسلام" و"صور من حياة المرأة في الغرب"، ينتقل الآن إلى تقديم نموذج بديل للنهضة، مستلهماً تجارب الشرق الناجحة (اليابان، هونج كونج، كوريا، ماليزيا، تايوان، الهند، باكستان) التي استطاعت أن تنهض دون أن تفقد هويتها الثقافية والدينية.

     هذه القراءة التحليلية تسعى إلى كشف الإيجابيات الفكرية والمنهجية والدعوية للكتاب، وإبراز قيمته كإضافة نوعية للأدب الرحليّ العربي، وكوثيقة مهمة في مشروع الدكتور مطبقاني الفكري المتكامل. كما تسلط الضوء على القيمة التاريخية للكتاب الذي يوثق فترة زمنية مهمة (2004-2012م) من التحولات العالمية، ويكشف عن تنوع التجارب الشرقية التي لا تقل إلهاماً عن التجارب الغربية.

 

أولاً: إعادة الاعتبار للشرق كمرجعية حضارية وبديل للغرب

كسر هيمنة الغرب في الأدب الرحليّ العربي

     لطالما هيمن الغرب على الأدب الرحلي العربي، فمعظم الرحّالة العرب – من طه حسين إلى محمد مندور إلى أنيس منصور – كانوا يسافرون إلى أوروبا وأمريكا ويكتبون عنها بحبٍّ وانبهارٍ أو بنقدٍ دفاعي. لكن مطبقاني، في هذا الكتاب، يُحدث تحولاً منهجياً، إذ يقرّ في مقدمته بأن الغرب طغى على الساحة الفكرية والأدبية، وأن البعثات والسياحة جعلت بريطانيا "عاصمة عربية". ثم يقرر أن يخوض تجربة مختلفة، ويذهب إلى الشرق ليكتشفه ويكتب عنه، ليس من باب الفضول السياحي، بل من باب "السائح الأكاديمي" الذي يجمع بين المتعة والفائدة والدرس الحضاري.

هذا التحول، في حد ذاته، يُشكّل بياناً فكرياً واضحاً: أن العالم العربي والإسلامي لم يعد بحاجة إلى الانبهار بالغرب فقط، بل ينبغي أن يتطلع إلى نماذج شرقية نجحت في النهضة والتحديث مع الحفاظ على الهوية. وهذا يُحرّر العقل العربي من ثنائية "الغرب وحده هو الحضارة"، ويُوسّع آفاق التفكير في حلولٍ بديلة.

تقديم الشرق كنموذجٍ للنهضة مع الحفاظ على الهوية

من أبرز إيجابيات الكتاب، التي تتكرر في ثناياه، هو تسليط الضوء على قدرة الشعوب الشرقية (اليابان، كوريا، ماليزيا، تايوان) على تحقيق طفرةٍ اقتصاديةٍ وعلميةٍ هائلة، دون أن تفقد هويتها الثقافية والدينية. يكتب مطبقاني عن اليابان وكيف استطاعت أن تحافظ على تقاليدها وقيمها (الانضباط، النظافة، احترام الوقت، الوفاء، التمسك باللغة) مع الأخذ بأحدث التقنيات الغربية. وهذا هو الدرس الأهم الذي يريد الكاتب إيصاله للقارئ العربي والإسلامي: "إن التقدم لا يعني التغريب، وإن الأصالة لا تعني التخلف".

مثال حي على ذلك: وصفه لجامعة كوكوجاكوين اليابانية التي تأسست لدراسة "الجوهر القومي" الياباني (الشنتو والتقاليد)، واستمرت في تطوير نفسها بإضافة كليات الاقتصاد والقانون والعلوم، مع بقائها وفية لهويتها. يعلّق مطبقاني قائلاً: "مواجهة العولمة بمزيد من دراسة الإسلام لا الخجل منه"، في إشارة إلى أن اليابانيين واجهوا العولمة بتعميق دراسة تراثهم، بينما نحن في العالم العربي نتعامل مع تراثنا بخجل وارتباك.

كشف الجانب المظلم من "الأسطورة الغربية"

في سياق تقديمه للشرق كبديل، لا يفوّت مطبقاني الفرصة لمقارنة الشرق بالغرب، وكشف التناقضات الغربية. ففي حديثه عن انتحار الشباب الياباني مثلاً، يُقرّ بأن هذه الظاهرة موجودة في اليابان، لكنه يربطها بتأثير الغرب على المجتمع الياباني (كما في حديثه عن تجارة الجنس والتحرر المفرط). وفي حديثه عن هيروشيما، يُبرز وحشية الحضارة الغربية التي ألقت القنبلة الذرية، ويطرح سؤالاً نقدياً: "لماذا عندما ضربت العراق لم يهتم الأمريكيون بالآثار العراقية، وأول ما نهب من العراق كان آثاره، بينما حافظوا على وزارة النفط؟" هذه المقارنات تهدف إلى تفكيك الأسطورة الغربية، وإثبات أن الغرب ليس نموذجاً أخلاقياً يُحتذى به، بل هو قوة مادية تفتقر إلى البعد الإنساني والأخلاقي.

النقد الذاتي: قراءة الشرق بعين ناقدة

لا يغفل مطبقاني عن نقد بعض ممارسات المجتمعات الشرقية، فهو ليس منحازاً لها بشكل أعمى. ينتقد ضعف اللغة الإنجليزية في اليابان وكوريا، وصعوبة التواصل مع السكان المحليين، ويشير إلى بعض مظاهر الانحلال الأخلاقي في كوريا (مثل انتشار البغاء وتأثير الجيش الأمريكي)، وفي اليابان (مثل تجارة الجنس بين القاصرات). هذا النقد الذاتي يُظهر أن الكاتب يقرأ الشرق بعين ناقدة، ولا يقدمه كـ"جنة مفقودة"، بل كمجتمعات بشرية فيها الإيجابيات والسلبيات، مما يضفي على كتابه مصداقية وتوازناً.

ثانياً: "السائح الأكاديمي" كأداة معرفية

الجمع بين السياحة والأكاديميا

يُعرِّف مطبقاني نفسه في هذا الكتاب بـ "السائح الأكاديمي"، وهذه التسمية ليست مجرد لفظ، بل هي منهجيةٌ متكاملة تجمع بين المشاهدة الحية، واللقاءات الأكاديمية، والقراءة الصحفية، والتأمل النقدي. فهو يصف بدقة الشوارع والأسواق والمقاهي والعادات والطقس، ثم ينتقل لمقابلة أساتذة جامعات وباحثين وسفراء ومسؤولين ثقافيين، ويقرأ الصحف المحلية ويحلل قضاياها الاجتماعية والسياسية، وأخيراً يستخلص الدروس والعبر من كل مشاهدة ولقاء، ويقارنها بالواقع العربي الإسلامي.

هذه المنهجية تُعطي الكتاب عمقاً استثنائياً، فهو ليس مجرد "كتيب سياحي" يصف المعالم، بل هو بحثٌ ميدانيٌّ متكامل يدرس المجتمعات الشرقية من زوايا متعددة: الثقافية، الاجتماعية، السياسية، الاقتصادية، والتعليمية. وهذا يُثري الكتاب ويجعله مرجعاً مهماً لمن يريد فهم أسباب نهضة الشرق.

الحرص على الإفادة من الوقت

يُصرّ مطبقاني في أكثر من موضع على أن رحلاته ليست مجرد تسلية، بل هي استثمارٌ للوقت في أهداف علمية ودعوية. يقول في أحد المواضع: "أحمد الله عز وجل أن جعل من حضور المؤتمر مشروعاً متكاملاً للإفادة من الوقت كله، حتى إني ربما أضفت يوماً أو يومين أو ثلاثة لتحقيق هذه الأهداف". وهذا الموقف يُظهر وعياً ذاتياً وانضباطاً أكاديمياً، ويُقدّم نموذجاً يُحتذى به للباحثين والأكاديميين الذين يكتفون بشهادة الحضور ولا يستثمرون الفرص العلمية المتاحة لهم في المؤتمرات.

الصدق والشفافية في السرد

يتميز أسلوب مطبقاني بالصدق والشفافية، فهو لا يتكلّف أو يتصنّع، بل يكتب ما رآه وما شعر به. يصف بصراحة صعوبة التفاهم مع اليابانيين بسبب اللغة، وارتباكه في محاولة شراء الحليب، وسقوط اسمه من برنامج المؤتمر، وضياعه في شوارع طوكيو، وبرد أصابعه في كيوتو، وتأخر حصوله على التفرغ العلمي عشر سنوات. هذه اللمسات الإنسانية تجعل القارئ يتعاطف مع الكاتب ويشعر بأنه ليس مجرد "باحث بارد"، بل هو إنسان يعيش تجاربه بكل مشاعرها، وهذا يُعطي الكتاب صدقاً ومصداقية عالية.

التحديات الإنسانية في رحلاته

لا يخفي مطبقاني التحديات التي واجهها في رحلاته: صعوبة اللغة في اليابان وكوريا، حيث اضطر لشراء الحليب من شكل العلبة، وواجه صعوبة في التواصل مع البائعين. وسوء تنظيم المؤتمرات، مثل سقوط اسمه من برنامج مؤتمر الأديان في اليابان، ودمج الجلسات بشكل فوضوي في ماليزيا. وبرود استقبال السفارات، كما حدث معه في باكستان عندما تخلف السفير عن موعده دون اعتذار. وصعوبة التكيف مع المناخ والطعام، في اليابان وكوريا، حيث واجه برداً قارساً وطعاماً غريباً. هذه التحديات تضفي بعداً إنسانياً على الكتاب، وتظهر أن السفر الأكاديمي ليس مجرد "نزهة"، بل هو جهد ومشقة تحتاج إلى صبر وإرادة.

الشخصيات المؤثرة في رحلاته

الكتاب مليء باللقاءات مع شخصيات مؤثرة تركت أثراً في فكر الكاتب، ومن أبرزهم البروفيسور يامائوتشي، أستاذ جامعة طوكيو، الذي ساعد في فتح أبواب الدراسات الإقليمية، والدكتور عبد العزيز التويجري، أمين عام الإيسيسكو، الذي ألقى كلمة قوية في مؤتمر ماليزيا نقد فيها السياسات الغربية. وسائق الحافلة التايواني، الذي أصبح رمزاً للأمانة والشفافية حين رفض تشغيل المكيف قبل موعد الانطلاق خوفاً من هدر المال العام. والبروفيسور عبد القدير خان، العالم الباكستاني النووي، الذي مثل نموذجاً للعالم المسلم القادر على الإنجاز رغم التحديات. هذه الشخصيات تُثري الكتاب وتُظهر تنوع التجارب الإنسانية التي أثرت في الكاتب.

 

ثالثاً: الكتاب كدعوة صريحة لـ "الاستغراب" (دراسة الغرب)

الفجوة المعرفية بيننا وبين الغرب

أحد المحاور الأكثر تكراراً في الكتاب هو الحاجة الملحة لدراسة الغرب. يروي مطبقاني موقفاً مهماً في مؤتمر الأديان في اليابان، حيث قال المستشرق جون إسبوزيتو في إحدى دورات الجنادرية: "أنتم ترون عدد المتخصصين منّا بالإسلام وبالعالم الإسلامي، فأنا شخصياً ألفت ما يزيد على عشرين كتاباً عن الإسلام، وشاركت في عشرات المؤتمرات وكتب مئات المقالات عن الإسلام، فأين المتخصصون منكم في النصرانية أو دراسة الغرب عموماً؟". هذا السؤال يلخص الأزمة المعرفية التي يعاني منها العالم الإسلامي: فهو يُدرَسُ من قبل الغرب دراسةً مستفيضة، لكنه لا يدرس الغرب بالمقابل.

يُكرّر مطبقاني هذه الدعوة في أكثر من موضع: في ماليزيا (حيث يزور معهد الدراسات الغربية في الجامعة الوطنية)، وفي هونج كونج (حيث يزور برنامج الدراسات الأمريكية)، وفي تايوان (حيث يدعو لتأسيس دراسات الشرق الأوسط). ويُقرّ بأن مشروعه الشخصي – وهو دعوته لإنشاء أقسام الدراسات الإقليمية في الجامعات السعودية – هو جزء من هذه الرؤية.

نقد الابتعاث المبكر وتعزيز التعليم المحلي

يُقدّم مطبقاني نقداً صريحاً لسياسة الابتعاث، خاصة في سن مبكرة. يقول في حديثه عن جامعة كوكوجاكوين: "هل ندرك نحن هذا التهديد (الذي يمثله الغرب للمجتمع الياباني التقليدي)، فنوسع جامعاتنا حتى تستوعب الأعداد المتزايدة من الطلاب بدلاً من الابتعاث ومخاطره، وبخاصة على الطلاب قبل سن العشرين؟". هذا النقد الجريء يُظهر أن مطبقاني لا يكتفي بوصف المشكلة، بل يُقدّم حلولاً عملية، ويُذكّر بأن التعليم المحلي القوي هو الدرع الأول ضد التغريب والانبهار.

دعوة لتكوين كوادر وطنية قادرة على فهم الغرب

من أبرز التوصيات التي يكررها مطبقاني في ثنايا الكتاب هي ضرورة تكوين جيل من الباحثين المسلمين المتخصصين في دراسة الغرب، ليس من منظور دفاعي أو استهلاكي، بل من منظور فهمٍ عميقٍ واستراتيجي. يقترح إنشاء أقسام وكليات للدراسات الأوروبية والأمريكية في الجامعات الإسلامية، تماماً كما أنشأ الغرب أقساماً للدراسات الشرق أوسطية والإسلامية. وهذا الطرح، وإن كان يبدو طموحاً، إلا أنه يعكس رؤية استراتيجية طويلة المدى، ويدعو إلى التخلص من عقدة "التبعية الفكرية" التي يعاني منها العالم العربي والإسلامي.

رابعاً: مقارنات نقدية بين الشرق والغرب والعالم العربي

مقارنة التعليم العالي: اليابان وكوريا مقابل السعودية

يقارن مطبقاني باستمرار بين أنظمة التعليم العالي في اليابان وكوريا وتايوان، وبين ما يعانيه التعليم العالي في السعودية والعالم العربي. يصف بصراحة معاناة الأساتذة الجامعيين في السعودية من الرواتب المتواضعة، وغياب الحوافز البحثية، وتدني جودة القبول في بعض التخصصات. ويُشير إلى تجربة كوريا في تقييم الأساتذة: "الأساتذة الذين يحصلون على تقديرات منخفضة سيتم إدخالهم في دورات متخصصة، وإن استمروا في ذيل القائمة ثلاث سنوات فسيتم إيقافهم عن التدريس، أما الذين يحققون مستويات مرتفعة فسيمنحون حوافز متعددة منها التفرغ للدراسة والبحث مدة عام كامل." ويختم بسؤال نقدي لاذع: "فأين تقويم الأساتذة عندنا؟".

هذه المقارنات ليست مجرد "انتقاد"، بل هي دعوة للإصلاح، وتقديم نماذج ناجحة يُمكن الاقتداء بها، بدلاً من الاكتفاء بالشكوى والتذمر.

 

 

مقارنة الأخلاق الاجتماعية: الحياء في الإسلام مقابل الانحلال الغربي

في كل محطة من رحلاته، يُجري مطبقاني مقارنةً ضمنيةً بين الأخلاق الغربية والأخلاق الإسلامية من جهة، وبين الأخلاق الشرقية (اليابانية والكورية والماليزية) والأخلاق الغربية من جهة أخرى. يُشير إلى أن اليابانيين، رغم تأثرهم بالغرب، ما زالوا يحتفظون بقدرٍ من الاحتشام والانضباط يفوق ما في الغرب. ويُعجب بوفاء المرأة اليابانية لزوجها، وبنظافة شوارع طوكيو، وباحترام الوقت، ثم يُقارن هذه القيم بما يراه في الغرب من انحلال وفساد.

مقارنة النهضة الاقتصادية: لماذا نهضت كوريا ولم ننهض؟

يطرح مطبقاني سؤالاً محورياً في فصل كوريا: "لماذا نهضت كوريا ولم نتقدم؟". ويُقدّم عدة إجابات: العمل الجماعي والالتزام الوطني، فالكوريون يعملون كفريق واحد، بينما نحن نعاني من الأنانية والنزعات الفردية. والإرادة السياسية، فالعسكر الذين حكموا كوريا أصدروا أوامرهم العسكرية فنهضت البلاد، بينما العسكر عندنا (في إشارة إلى الانقلابات العربية) كانوا أسوأ ممن سبقهم. والعناية بالتعليم، فكوريا كوّنت المعلمين تكويناً حقيقياً، بينما عندنا التعليم هو خيار من أخفق في الدخول إلى الكليات الأخرى. وطرد العقول، فنحن أكثر البلاد نزيفاً في العقول، بينما كوريا استعادت عقولها واستثمرتها.

مقارنة بين الدول الشرقية نفسها

لا ينظر مطبقاني إلى "الشرق" ككتلة واحدة، بل يرى تنوعاً وتعدداً. فهو يميز بين اليابان، النموذج الأكثر تقدماً وانضباطاً، لكنه يعاني من شيخوخة المجتمع وانعزاله الثقافي. وكوريا، النموذج الصاعد بقوة، لكنه يعاني من التوتر مع الشمال والتبعية العسكرية لأمريكا. وماليزيا، النموذج الإسلامي المعتدل، الذي يوازن بين التقدم والهوية الإسلامية. وتايوان، النموذج الصناعي المتطور، لكنه يعاني من العزلة السياسية. والهند وباكستان، النموذجان المتناقضان، حيث الهند تتقدم بسرعة مع تحديات اجتماعية، وباكستان تواجه صعوبات أمنية وسياسية رغم إمكانياتها. هذه المقارنات تظهر عمق فهم الكاتب للشرق، وتجنبه التعميمات السطحية.

خامساً: الإسهام في الأدب الرحلي العربي – قيمة أدبية وثقافية

تنويع الوجهات وتوسيع الأفق

لا يقتصر الأدب الرحليّ العربي على أوروبا وأمريكا، لكن مطبقاني يُضيف إليه بُعداً شرقياً (اليابان، كوريا، ماليزيا، تايوان، الهند، باكستان). وهذا يُثري المكتبة العربية برؤيةٍ جديدةٍ لشعوبٍ وثقافاتٍ مختلفة، ويُوسّع أفق القارئ العربي ليعرف أن هناك عالماً آخر غير الغرب يستحق الاكتشاف والدراسة.

المزج بين المتعة والفائدة

الكتاب يُقدّم مزيجاً فريداً بين المتعة الأدبية (الوصف، الطرائف، القصص) والفائدة المعرفية (التحليل، النقد، المقارنات، الدروس المستفادة). يصف مطبقاني ببراعة مشاهداته اليومية: منظر البحر في هيروشيما، وجمال الطبيعة في كيوتو، وضجيج هونج كونج، ومشردي سول، وغابات المطاط في الهند، وجمال الحدائق في تايوان. لكنه لا يكتفي بالوصف، بل يُعلق ويُحلل ويستخلص الدروس، مما يجعل الكتاب عملاً أدبياً وفكرياً في آن واحد.

إحياء التراث العربي في سياق الرحلات

يلجأ مطبقاني في مواضع متعددة إلى توظيف التراث العربي والإسلامي في سياق رحلاته، فيستشهد بأمثال عربية، وأشعار جاهلية وإسلامية، وقصص من السيرة النبوية والتاريخ الإسلامي. مثلاً، يستشهد بقول عمر بن الخطاب: "لو أن بغلة عثرت في العراق لعلمت أن الله محاسبي عليها، لم لم تسوّ لها الطريق يا عمر؟"، ويُقارن بين حرص الخليفة على الطرقات وبين ما يراه في شوارع باكستان وكوريا. ويستشهد بقصة سفيان الثوري مع الخليفة المنصور، وبأبيات شعرية للمتنبي والشعراء العرب. هذا التوظيف يُعطي الكتاب طابعاً هويتياً، ويُذكّر القارئ بأن الإسلام يمتلك تراثاً إدارياً وأخلاقياً غنياً، وأن ما يراه في الشرق من نجاحات ليس غريباً على الإسلام، بل هو من صميم تعاليمه التي أهملها المسلمون.

القيمة التاريخية للكتاب

الكتاب يوثق فترة زمنية مهمة (2004-2012م)، وهي فترة تحولات كبرى في العالم: ازدياد الاهتمام بالدراسات الإقليمية، وتوسع العولمة، وتغير موازين القوى، وظهور تحديات جديدة مثل شيخوخة المجتمعات وانتشار الإرهاب. كما يوثق جهود مطبقاني الشخصية في الدعوة لإنشاء أقسام الدراسات الإقليمية في الجامعات السعودية، مما يجعله وثيقة تاريخية تُسجّل انطباعات باحثٍ سعودي عن الشرق في بداية الألفية الثالثة.

سادساً: القيمة الدعوية – استخلاص الدروس والعبر للمسلمين

الاستفادة من المؤتمرات الدولية كمنابر للدعوة

يُظهر مطبقاني في كتابه كيف يمكن للباحث المسلم أن يستثمر المؤتمرات الدولية للتعريف بالإسلام وتصحيح الصورة النمطية عنه. يروي كيف تحدث في مؤتمر الأديان في اليابان عن الإسلام، وكيف ردّ على المستشرقين الذين يتحدثون عن "إسلامات متعددة" بقوله: "هناك إسلام واحد فقط، وهو إسلام الكتاب والسنة، وهو الإسلام الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته". كما يروي لقاءاته مع باحثين غير مسلمين وكيف حاول إيصال رسالة الإسلام بطريقة علمية ومهذبة.

كشف المخططات الغربية ضد الإسلام والمسلمين

في سياق حديثه عن المؤتمرات الدولية، يُشير مطبقاني إلى أن بعض هذه المؤتمرات تُستخدم كأداة للدعاية الغربية، وليست حواراً حقيقياً. يُورد مثالاً عن هيئة الإذاعة البريطانية والمعهد الملكي للدراسات الدولية، وكيف كان معظم الحضور من العرب من المتغربين الذين لا تختلف وجهات نظرهم عن الأوروبيين. ويُقرّ بأن المنظمين الغربيين ينتقون بعض الباحثين المسلمين ذوي النزعات العلمانية للترويج لأجندتهم. هذا الكشف يُبرز الوعي الاستراتيجي لمطبقاني، ويُحذّر الباحثين العرب من الانخداع ببعض الدعوات التي تظهر في ثوب "الحوار الحضاري".

تعزيز الثقة في الهوية الإسلامية

على الرغم من انبهاره بالشرق، يظل مطبقاني مسلماً فخوراً بهويته. يستخدم كل رحلة كفرصة للحديث عن الإسلام: في اليابان، يتحدث عن الحجاب وقصة شريفة كارلو؛ في ماليزيا، يدعو إلى دراسة الغرب من منظور إسلامي؛ في تايوان، يشرح مكانة المرأة في الإسلام؛ في الهند، يصف المهرجان الإسلامي الضخم ويُشيد بقوة المسلمين هناك. هذا يعزز لدى القارئ الشعور بأن الإسلام ليس ديناً متخلفاً أو منعزلاً، بل هو قادر على التعامل مع الحضارات الأخرى من موقع القوة والثقة.

الدعوة إلى الأخلاق الإسلامية في مواجهة الانحلال

في كل محطة، يُقدّم مطبقاني الإسلام كحل للمشكلات الاجتماعية التي يعاني منها الشرق والغرب على حد سواء. في اليابان، يرى أن الحل لأزمة الانتحار وتجارة الجنس هو العودة إلى القيم الأخلاقية والدينية. في كوريا، يرى أن الحل لمشكلة شيخوخة المجتمع هو تشجيع الزواج والإنجاب في إطار أخلاقي. في الهند، يرى أن قوة المسلمين تكمن في تمسكهم بدينهم. هذه الدعوة الأخلاقية هي جوهر رسالة الكتاب.

خاتمة:

يُقدّم كتاب "رحلاتي إلى مشرق الشمس" صورة متكاملة لمشروع الدكتور مازن مطبقاني الفكري، الذي يُمكن تلخيصه في ثلاثة محاور: نقد الغرب (كما في "الغرب في مواجهة الإسلام" و"صور من حياة المرأة في الغرب")، وتقديم نموذج شرقي بديل (كما في هذا الكتاب)، والدعوة إلى دراسة الغرب (الاستغراب) لمواجهته بالمعرفة. هذا التكامل بين النقد والبديل والاستراتيجية هو ما يميز مشروع مطبقاني، ويجعله أحد الأصوات الفكرية المهمة في المشهد الثقافي السعودي والعربي.

وإذا كان الكتاب يثير بعض التساؤلات حول مدى موضوعيته في تقديم صورة مثالية للشرق، أو حول اعتماده على الصحافة الغربية كمصدر للمعلومات، أو حول غياب التحليل الأكاديمي العميق في بعض المواضع، فإن هذه الانتقادات – رغم أهميتها – لا تُقلل من قيمة الكتاب، لأن غرضه الأساسي ليس الدراسة الأكاديمية المحايدة، بل التوعية والإصلاح والدعوة إلى استلهام نماذج نجاح بديلة. فالكاتب لم يهدف إلى كتابة "بحث علمي" عن الشرق، بل إلى كتابة "وثيقة إنسانية" تُلهم القارئ العربي والإسلامي، وتُحرّكه نحو التغيير.

ومن الدروس العملية التي يمكن للقارئ استخلاصها من الكتاب: أهمية الاستثمار في التعليم المحلي كأساس للنهضة، والانضباط واحترام الوقت كأساس للنجاح، والحفاظ على الهوية في مواجهة العولمة، والشفافية ومكافحة الفساد كقيمة أخلاقية، ودراسة الغرب كضرورة استراتيجية لا يمكن مواجهته إلا بفهمه أولاً.

وفي النهاية، يظهر مطبقاني في هذا الكتاب كـ"سائح مفكر" لا يكتفي بمشاهدة المعالم، بل يحاول فهم المجتمعات وتحليلها واستخلاص الدروس منها. وهو أيضاً "داعية إصلاحي" يسعى إلى توعية القارئ العربي والإسلامي بضرورة التغيير، والاستفادة من تجارب الآخرين، مع الحفاظ على الهوية. كتابه يُذكّرنا بأن السفر ليس مجرد متعة، بل هو رحلة معرفية يمكن من خلالها أن نتعلم كيف ننهض، وكيف نواجه التحديات، وكيف نصنع مستقبلاً أفضل، وكيف نستلهم من تجارب الأمم الأخرى ما يُعيننا على بناء حضارتنا دون أن نفقد بوصلتنا الأخلاقية والروحية. فالكتاب هو مرآة لمشروع فكري متكامل ودعوة للنهضة.

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات