آثار برنارد لويس العلمية دراسة تحليلية

 

تتعدد أعمال برنارد لويس ونشاطاته العلمية. ونظراً لكثرتها رأى الباحث تصنيفها إلى عدة مجالات علمية منها مجال التأليف في عدة تخصصات في الدراسات العربية والإسلامية، ومنها ما يتعلق بالنشاطات العلمية المختلفة مثل إلقاء المحاضرات العامة، والاشتراك في المؤتمرات والندوات، وإلقاء الأحاديث الإذاعية والتلفزيونية، وتقديم الاستشارات السياسية، والإشراف على الرسائل الجامعية ولا يزعم الباحث هنا أنه أحاط بكل نشاطات هذا المستشرق فقد قام هذا المستشرق، ومازال (بلغ الآن 87سنة)(وقد هلك بعد وصوله المائة) يقوم بنشاطات علمية كثيرة في التأليف والمحاضرة والكتابة الصحافية ولعل عرض هذه النشاطات يحث الباحثين المسلمين لتحمل مسئولياتهم في البحث والتأليف والدفاع عن قضايا أمتهم فهم أولى بمثل هذا النشاط.

لقد ألف لويس تقريبا في معظم مجالات الدراسات العربية والإسلامية، ونظراً لكثرة أعماله المؤلفة رأي الباحث ضرورة تصنيفها موضوعياً حسب موضوعاتها ومجالاتها وهي : التاريخ الإسلامي، والفكر السياسي والحركات الإسلامية المعاصرة، ودراسات المجتمع الإسلامي، والدراسات الخاصة بالدولة العثمانية . والدراسات والمقالات الخاصة باليهودية وفلسطين.

أولا مجال التأليف

1- التاريخ الإسلامي:

1- The Arabs in History (London: 195) 5th edition, 1970 Reprinted 1975, PP.77, 81, 84.

وترجم الكتاب بعنوان : العرب في التاريخ : ترجمة نبيه أمين فارس ومحمود يوسف زاید (بیروت: دار العلم للملايين ١٩٥٤).

صرح المؤلف أنه لم يقصد في هذا الكتاب إلى كتابة دراسة تاريخية عن العرب، ولكنه يقدم مجموعة ملاحظات أراد بها أن يوضح وجهة نظره حول موقع العرب في التاريخ. وطبع الكتاب خمس طبعات بها بعض التعديلات الطفيفة جداً ، ولعلها لا تغير من مضمون الكتاب شيئاً وقد ذكر المؤلف أن الكتاب صدر ضمن سلسلة موجهة للقارئ العادي الذي لا تهمه الهوامش والإحالات والحواشي 1) ، فلذلك لم يوثق ما كتبه ، ولكنه أثبت في نهاية الكتاب قائمة بالمصادر وهي جميعها كتب المستشرقين الأوربيين الذين تناولوا التاريخ الإسلامي . ويلاحظ أنه نهج نهجهم في كثير من القضايا ، ولعل أبرزها التشكيك في القرآن الكريم ، وأنه مأخوذ من الكتب السماوية السابقة ، وكذلك التشكيك في صحة الحديث، وانتقاد منهج علماء الحديث.

2 -The Cambridge History of Islam. 2vols in 4. Cambridge: Cambridge University Press. 1970 (Co-editor with others).

 سلسلة كامبردج للتاريخ الإسلامي: أربعة أجزاء في مجلدين (شارك في التحرير مع آخرين) ، قدم لويس في هذه السلسلة مقالتين إحداهما هي «مصر وسوريا» تحدث فيها عن الحكم الإسلامي في هذين البلدين ، وكان تركيزه على موقف القبط في مصر من الدولة الإسلامية وتذمرهم في نظره - من ارتفاع الضرائب ومن جبايتها . وتحدث كذلك عن الحركات السياسية والفكرية في مصر وسوريا.

عالم الكتب ، مج١٥، ٦٥ الجماديان ١٤١٥هـ / نوفمبر - ديسمبر ١٩٩٤ م ٦١٧

أما مقالته الأخرى فهي بعنوان : " الحكومة والمجتمع والحياة الاقتصادية تحت الحكم العباسي والفاطمي "

 3 - Islam in History. London: Alcove Press, 1973.

الإسلام في التاريخ، (۱۹۷۳م).

وهذا الكتاب عبارة عن مجموعة من البحوث والدراسات التي كان لويس قد نشرها سابقا أو شارك بها في مؤتمرات وندوات مختلفة . وتتناول قضايا التاريخ الإسلامي من عصر صدر الإسلام حتى الوقت الحاضر، بعضها في الجوانب الفكرية وبعضها تاريخي. وهو كتاب يفتقد إلى الانسجام بين موضوعاته أو المنهجية في التأليف (2) .

 4 History invented, remembered, recovered,  Princeton: Princeton University Press, 1975. Reprinted New York: Simon & Schuster, 1987.

التاريخ، تذكره ، اكتشافه ، اختراعه. (برنستون مطبعة جامعة برنستون) ، ١٩٧٥م. أراد لويس في هذا الكتاب أن يتحدث عن فلسفة التاريخ متخذا من تاريخ الشرق الأوسط ميدانا لتطبيق هذه الفلسفة ، وكما يشير العنوان، فإن لويس التاريخ إلى ثلاثة أنواع تذكر الماضي ، ويشترك في هذا الأمر الأشخاص والقبائل والدول . والقسم الثاني إعادة اكتشاف التاريخ، وهو ما ضرب له المثال باحتفال الشاه بمرور ٢٥٠٠ سنة على ميلاد الدولة الساسانية، وحادثة المسادا في التاريخ اليهودي . والتاريخ المخترع هو القسم الثالث الذي يقدم لأهداف كثيرة من بينها تأييد السلطه وتأكيد هيمنتها ، وغير ذلك من الأهداف. وقد استغل لويس هذا الكتاب ليطعن في إنجازات المسلمين في الأندلس زاعما أن المسلمين يضخمون دورهم الحضاري في هذه البلاد.

5 - The Muslim discovery of Europe. New York: W. W. Norton, 1982.

اكتشاف المسلمين لأوربا (۱۹۸۲م) . وأصل هذا الكتاب بحث نشر في مجلة الدراسات الشرقية والأفريقية عام ١٩٥٧ ، أشار المؤلف فيه إلى اهتمام المؤرخين عادة باكتشاف أوربا للعالم الإسلامي وموقفها منه . ولكنه أراد أن يبحث موقف العالم الإسلامي من أوربا ، وكيف تطور هذا الموقف من تجاهل تام إلى الخضوع والتغريب وزعم أن سبب تجاهل المسلمين لأوريا هو اعتقادهم بأن الأوربيين كانوا همجا ، وليس لديهم ما يمكن أن يقدموه للمسلمين . وثانيا لقناعة المسلمين باكتفائهم بما لديهم من نظم وفكر . وهنا تجاهل لويس أن الاعتقاد بأن أوربا كانت همجية في قرونها الوسطى لم يكن رأي المسلمين وحدهم ؛ بل هو الرأي العلمي السائد . أما مسألة الاكتفاء فثمة فرق واضح بين الاكتفاء في مجالات العقيدة والنظم التي جاء بها الإسلام وتتفوق على كل ما يمكن للبشر أن ينتجوه من فكر، وبين الاقتباس في شئون العلم . وقد أثبت التاريخ انفتاح المسلمين على حضارات الأمم جميعا يؤيد ذلك أعمال الترجمة التي شملت جميع المجالات.

ب -الفكر السياسي الإسلامي والحركات الإسلامية المعاصرة

من القضايا التي أولاها لويس عنايته الخاصة مسألة الفكر السياسي في الإسلام، ويأتي اهتمامه بالحركات الإسلامية المعاصرة من زاويتين إحداهما موقف هذه الحركات من قضية فلسطين وموقفها من الغرب ومن كتابته في هذا المجال ما يأتي

1 - "Communism and Islam" in International Affairs, vol. 30. Jan. 1954. pp. 1-12.

- Archivebeakhutten

«الشيوعية والإسلام» في مجلة شئون دولية، ١٩٥٤. وكان الأصل في الموضوع محاضرة ألقيت في تشانام هاوس Chatham House في ٦ أكتوبر ١٩٥٣ حاول الكاتب أن يجد تقارباً بين الفكر الإسلامي والشيوعية وبخاصة في مسألة الإذعان للسلطة والخضوع لها.

 2 "Return of Islam, in Commentary, Jan. 1967. pp. 89-101.

أعيد نشر هذا المقال في Middle East Review ثم نشر مرة ثالثة ضمن كتاب Religion and Politics in the Middle East. Princeton: Princeton Uni- versity Press. 1981.

وقد قامت مجلة الدعوة المصرية التي كانت تصدر من النمسا بترجمة المقال ونشره في أعدادها ٨٦ إلى ٨٩ في الفترة من ذي القعدة ۱٤۰۳ حتى صفر ١٤٠٤.(3)

ركز لويس في هذا المقال على أهمية الدين الإسلامي ودوره في أحداث العالم الإسلامي ، وتناول الدولة الإسلامية وانطلاقها من العقيدة الإسلامية ضارباً المثل بالدولة الإسلامية التي قامت في المدينة المنورة بعد هجرة المصطفى الله إليها ، وقد ذكر إدوارد سعيد في كتابه الاستشراق أن هذا المقال هو إعادة أو تكرار المقال سبق أن نشره لويس بعنوان «المفاهيم الإسلامية للثورة «

 (4)Islamic Concepts of Revolution

3 - Politics and war In Islam in The Legacy of Islam edited by Joseph Schacht and C.E. Bosworth. (Oxford: 1974) pp. 156-208.

وقد ترجم هذا البحث إلى العربية.(5)

تناول لويس في هذا البحث مسألة الدين والسياسة مقارناً بين الإسلام والمسيحية مشيراً إلى القول المنسوب إلى عيسى ، عليه السلام : «أعط ما لقيصر لقيصر وما لله لله، وتحدث عن مسألة الجهاد والفتوحات الإسلامية . كما ناقش مصطلح الأمة زاعما أن أصل الكلمة عبري وتحدث عن رسائل الرسول الله إلى الزعماء والملوك في عصره مشككاً في  صحة هذه الرسائل .

4 - «الدولة والفرد في المجتمع الإسلامي» بحث ألقاه لويس في ندوة اليونسكو التي عقدت في باريس في شهر أكتوبر عام ۱۹۸۲ بعنوان «رؤية السياسية والأخلاق نشر مترجما في مجلة الثقافة ديسمبر ١٩٨٥م ، ص ٧١ - ٨٧ . وقد قام لويس بنشر هذا البحث مختصرا في دورية مدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية عام ١٩٨٦م بعنوان :

4- "On the quitist and activist traditions in Islamic political writing," in Bulletin of the School of Oriental and African Studies, vol. 49 (1986): pp. 141 - 147.

وتناول المؤلف في هذا البحث قضايا مهمة في الفكر السياسي الإسلامي أبرزها قضية الطاعة للسلطة من قبل الفرد . وقسم الفكر السياسي الإسلامي إلى موقفين أحدهما الإذعان والخنوع والثاني التمرد . وحاول أن يحشد الأدلة لتبرير أن الموقف الغالب هو موقف الإذعان والخنوع والخضوع . وهنا يجعل لويس واقع المسلمين حكماً على الدين الإسلامي الذي بمجرد النطق بالشهادتين يخرج المسلم من العبودية والذل لكل شيء إلى العبودية الحقيقية لله الواحد القهار .

5- Usurpes and Tyrants: Notes on some Islamic politcal terms "in Logos Islamikos Studia islamica in honorem Georgii Michaelis Wickens edited by Roger M. Savory and Dionisius A. Agius, pp. 259 - 67 Papers in Mediaeval Studies 6. Toronto: 1984.

«المغتصبون والمستبدون : ملاحظات حول بعض المصطلحات السياسية الإسلامية» (١٩٨٤) . ويبدو أن موضوع المصطلحات والمفردات من الأمور التي يهتم بها لويس كثيراً حيث ناقشها في أكثر من مقال وبحث . وأخيراً أفردها بكتاب مستقل بعنوان «اللغة السياسية في الإسلام   Political language of Islam Chicago

And London: 1988

وكان لويس قد أشرف على أحد الباحثين اليهود وهو Ami Alon في بحثه المعنون «نظرة الشرق أوسطيين للغرب : دراسة في المصطلحات السياسية العربية عام ۱۹۸۰ . وقد سبق للويس أن نشر كتاباً بعد الحرب العالمية الثانية بقليل بعنوان Arabic (London: 1974) Reprinted 1956.  A Handbook of Diplomatic

دليل المصطلحات الدبلوماسية والسياسية العربية (١٩٤٧) وأعيد طبعه سنة ١٩٥٦

6 - Islamic political movements in Middle East Insigth 3, (April 1984) pp. 12-17.

«الحركات السياسية الإسلامية»

(الجزائر) ع ٩ صفر / ربيع أول ١٤٠٦هـا / نوفمبر 1986

وأعيد نشره في مجلة Middle East Review في صيف ۱۹۸۵م وص ۲۳ - ۲۷ وفيه أشار لويس إلى قيام الدول الإسلامية بالتعاون وتكوين جمعيات ومؤتمرات دولية مثل رابطة العالم الإسلامي ومنظمة مؤتمر الدول الإسلامية ، وتعرض لويس بسخرية خفية إلى مسألة الدين كرابطة في العصر الحاضر بين الدول ، وضرب الأمثلة باجتماعات تخيلها بين بعض الدول الأوربية بناء على اعتناق شعوبها للكاثوليكية أو البروتستانتية ، أو اجتماع بعض دول جنوب شرق آسيا التي تعتنق البوذية .

ولما قامت الثورة في إيران عاد لويس إلى الحديث عن الثورة في الإسلام والفكر السياسي في مقالات صحافية، وبخاصة في مجلة نيويورك لمراجعة الكتب New York Review of Books  ومع ذلك فلابد من ذكر كتاب له نال شهرة واسعة، وترجم إلى اللغة العربية وهو كتاب «الشرق الأوسط والغرب، والذي ترجمه نبيل صبحي دون معلومات نشر ، وأعيد طبعه لدى دار المختار الإسلامي للنشر - وقد تناول لويس في هذا الكتاب مجالات واسعة من أبرزها التغريب والصحوة الإسلامية .(6)

ج- الفرق والعقيدة الإسلامية:

1 The Origins of Ismailism. (Cambridge: 1940) reprinted in New York 1975.

أصول الإسماعيلية . ترجمة خليل أحمد جلو وجاسم محمد الرجب . بغداد : مكتبة المثنى ، ١٩٥٤م.

هذا الكتاب في الأصل هو رسالة الدكتوراه التي تقدم بها لويس إلى مدرسة الدراسات الشرقية والإفريقية عام ١٩٣٩ ونشرت بعد ذلك بعام واحد . وكانت تحت إشراف المستشرق هاملتون جب . وفي هذا البحث قسم لويس الموضوع إلى قسمين تحدث في القسم الأول عن المصادر حيث جعلها مصادر شيعية ومصادر سنية . وقلل من أهمية مراجع السنة للخلاف الذي بين السنة والشيـ (في نظر لويس) ، والسبب الآخر في ذلك أيضا عدم اطلاع السنة على مراجع الشيعة . وتحدث في القسم الثاني عن الموضوع نفسه . وقد رجع لويس إلى العديد من المستشرقين الذين كتبوا في هذا الموضوع . ولعل دراسة لويس على يدي ماسنيون في باريس التي وجهته إلى دراسة قضايا الفرق.

وتناول لويس الفرق في عدة بحوث أخرى هي :

 2 "Saladin and the Assassins" in Bulletin of the School of Oriental and African Studies, vol 15 (1952) pp.239-45.

«صلاح الدين والحشاشون «.

3 - The Sources of the History of the Syrian Assassins" in Speculum 17 (1952) pp. 475-89.

«مصادر تاريخ الحشاشين في سوريا «.

4"Assassins of Syria and Isma'ilis of Persia" in La Persia nel Medioevo (Rome: 1971) pp. 573-80.

«الحشاشون في سوريا والإسماعيلية في فارس«

5 - The Assassins: A Radical Sect in Islam (London: 1967) (New York: 1968).

ترجم سهيل زكار الكتاب ونشره بعنوان الحشيشية (دمشق : (۱۹۷۱) وترجمه مرة أخرى في القاهرة محمد العزب موسى (القاهرة : ١٩٨٦) والكتاب في مجمله بالإضافة للتأريخ لهذه الفرقة المتطرفة محاولة من لويس أن يرسم صورة جميلة لهذه الفرقة زاعماً أنها ذات فكر سياسي واقتصادي ، وإنها قامت ضد فساد الحكومات القائمة .

6- "Some Observations on the Significance of Heresy in the History of Islam" In Studia Islamica 1(1952) pp.43-63.

«بعض الملاحظات على دلالة الهرطقة في التاريخ الإسلامي» (۱۹۵۳) ناقش لويس في هذا البحث مسألة العقيدة الإسلامية وأسسها ، وركز على مسألة الإجماع وتعذره، كما تناول مصطلح الهرطقة وأصله النصراني وعدم وجود أساس له في العقيدة الإسلامية ، وأن ما يقاربه هو مصطلح «البدعة» و «الغلو . وتحدث لويس عن قضية الردة وطرق تطبيق حد الردة .

7 "The Faith and Faithful" in the World of Islam (London: 1976) pp. 23 - 40.

ونشر هذا الكتاب في الولايات المتحدة بعنوان :

Islam and the Arab Worid. New York: 1976.

وقد صدر هذا الكتاب المكون من عدد من البحوث بإشراف برنارد لويس الذي كتب مقدمة له تتكون من ست صفحات تناول فيها قضايا عديدة من تاريخ الإسلام ، وكان التركيز على التاريخ السياسي حيث ضمنت عناوين فرعية مثل : «طبيعة الدولة الإسلامية»، و «الأزمة الأولى» و «الخلافة» و «العرب» يتخلون عن السلطة، وغيرها (7) . أما البحث نفسه فقد تناول فيه لويس العقيدة الإسلامية بإيجاز شديد ثم انطلق للحديث عن الأركان الخمسة تحدث عن أقسام المجتمع وعلاقته بأهل الذمة وطرح قضايا متعددة سوف يتم تناولها في موضعها - بإذن الله.

د- دراسات في المجتمع الإسلامي:

1 - The Islamic Guilds”. In, Economic History Review 8 (1937) pp. 20-37.

وقد ترجم عبد العزيز الدوري هذا البحث بعنوان »النقابات الإسلامية» ونشر في مجلة الرسالة .

۱ - مج٨ ، ع٣٥٥ ١٣٥٩،/٢/١٤ ص ٦٩٦-٦٩٨.

2 - مج٨ ، ع٣٥٦ ١٣٥٩/٣/٢١ ص ٧٣٥-٧٣٧

3 - مج٨ ، ع٣٥٧  ١٣٥٩/٣/٢٨ ص ٧٨٦-٧٨٨

4 – مج8 ، ع362 1359/5/4 ص 973 - 975

 تناول لويس هذه المسالة من النواحي الاقتصادية والاجتماعية ، وكانت النقابات في نشأتها جزءاً من الحركات والفرق المنحرفة. وتناول من خلال النقابات التشريعات الاجتماعية والاقتصادية ، واستند لويس كثيراً في هذا البحث على ما كتبه أستاذه لوي ماسنيون

2- Men, Women and Traditions in Turkey. The Geographical Magazine December, 1959. pp. 346 - 54 .

«الرجال والنساء والتقاليد في تركيا»  ، ونشر في المجلة الجغرافية عدد ديسمبر ۱۹۵۹ . تناول لويس في البحث العلاقة بين الرجل والمرأة في تركيا ، والتقاليد التركية التي تحكم هذه العلاقة والتطورات التي حدثت بدخول أو بفرض العلمانية .

3- "Govrnment, Society and Economic Life under the Abbasids and Fatmids", in the Cambridge Medieval History (New edition.) vol 4, Cambridge: 1966.

«الحكومة والمجتمع والحياة الاقتصادية تحت الحكم العباسي والفاطمي» .

4 - Sources for the Economic History of the Middle East in Studies in the Economic History of the Middle East from the Rise of Islam to the Present day. (edited by M. A. Cook) (London: 1970) pp. 78-92.

«مصادر التاريخ الاقتصادي للشرق الأوسط منذ ظهور الإسلام حتى التاريخ الحديث (١٩٦٦) «.

هـ - الدولة العثمانية وتركيا الحديثة

بدأ اهتمام لويس بالتاريخ العثماني وتركيا الحديثة مبكراً حيث أصدر أول كتبه عن تركيا عام ١٩٥٠ بعنوان :

1 - Notes and Document from the Turkish Archives (Jerssalem: Israel Oriental Society: 1952).

ملاحظات ووثائق من الأرشيف التركي . وقامت بنشر الكتاب جمعية الاستشراق الإسرائيلية عام ١٩٥٢ .

وفي عام ١٩٦١ أصدر لويس كتابه الثاني « ظهور تركيا الحديثة» :

2 - The Emergence of modern Turkey (London and New York: 1961).

ونشر معدلاً عام ١٩٦٨ ، وأعيد طبعه عام ١٩٦٩ و ۱۹۸۷ . وفي عام ١٩٦٣ أصدر كتابا آخر عن الحضارة العثمانية هو :

3- Istanbul and the civilization of the Ottoman Empire (Norman: University of Oklahoma Press: 1963).

وقد ترجم الكتاب إلى اللغة العربية وظهرت طبعته الأولى في بنغازي بليبيا عام ١٩٧٤ ، وصدرت الطبعة الثانية للمترجم نفسه سيد رضوان علي بعنوان: إسطنبول وحضارة الخلافة الإسلامية (جدة : الدار السعودية للنشر : (۱٤۰۲ / ۱۹۸۲) وكانت طبعة منقحة ومزيدة وقد استغل لويس هذا الكتاب ليطعن في الفكر السياسي الإسلامي، وفي مكانة العلماء في الإسلام ، وكذلك في العبادات، وقد قام المترجم - وإن كان غير متخصص في التاريخ العثماني - بالتعليق والرد على أخطاء لويس في القضايا العامة التي تخص الإسلام عقيدة وشريعة مما أغضب لويس كما ذكر المترجم ذلك في مقدمته للطبعة الثانية .

وتاكد اهتمام لويس بتركيا في مقالات وبحوث مختلفة نذكرها فيما يأتي :

1- "The Ottoman Archives as a source for the history of the Arab Lands" in Journal of the Royal Asiatic Society. (1951) pp. 139-55.

«الأرشيف العثماني كمصدر التاريخ البلاد العربية «.

2- "Recent developments in Turkey" in International Affairs. Vol. 27 (1951) pp.320-331.

«التطورات الأخيرة في تركيا، في مجلة شئون دولية (١٩٥١) «.

3 "The Impact of the French Revolution on Turkey" in Journal of World History. Vol. 1 (1952) pp.105 25.

«أثر الثورة الفرنسية في تركيا»، في مجلة تاريخ العالم (١٩٥٢) . تتبع لويس في هذا المقال أثر الثورة الفرنسية في تركيا من الناحية الفكرية مبتدئاً بأسباب قبول الثورة الفرنسية ، معللاً ذلك بأن الثورة كانت تعادي النصرانية لعلمانيتها -وناقش لويس بعض الأفكار التي زعم أنها انتقلت إلى تركيا مثل الحرية والمساواة وغيرها .

4- "Islamic Revival in Turkey" in International Affairs, vol. 18 Jan. 1952. pp. 38 - 48.

»الإحياء الإسلامي في تركيا»، في مجلة شئون دولية مجلد ۱۸ ، يناير ١٩٥٢.

تناول لويس في هذه المقالة مظاهر الإحياء الإسلامي في تركيا ، وبخاصة بعد هلاك مصطفى كمال ، وأول هذه المظاهر في الناحية الثقافية رفض الأتراك ترجمة دائرة المعارف الإسلامية الاستشراقية كما هي ، ولذلك ذيلت كل ملزمة من ملازم هذه الدائرة بتعليقات واسعة توضح ما في الدائرة الاستشراقية من أخطاء وتجاوزات . وكان المظهر الثاني من حركة الإحياء المطالبة بالتعليم الإسلامي في المدارس ، كما اتضحت هذه الحركة في الصحافة الإسلامية وفي ازدياد رواد المساجد . ورغم هذه المظاهر إلا أن لويس يستبعد أن يستطيع الأتراك أو غيرهم من المسلمين أن يجمعوا بين أفضل عناصر الشرق والغرب لأن ذلك لا جدوى منه.

5-"Constantinople and the Arabs" In, The Fall of Constantinople: A Symposium (London(: London University, School Of Orien -tal and African Studies, (1955) pp. 12-17.

ترجم إلى التركية .

«القسطنطينية والعرب»، في ندوة سقوط القسطنطينية، ونشر ضمن بحوث الندوة عن مدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية عام ١٩٥٥.

وقد عقدت الندوة في ٢٩ مايو ١٩٥٣ بمناسبة مرور خمس مئة سنة على فتح القسطنطينية (سقوط القسطنطينية) . وفي هذا البحث تحدث لويس عن محاولات المسلمين المتكررة لفتح هذه المدينة، وأورد بعض الأحاديث المتضمنة النبوءة بفتحها ، ولم يهتم لويس بإسناد الأحاديث أو درجتها ، ولم يزد على نسبتها لكتاب كنز العمال» وعندما لم تصدق بعض النبوءات وفق هذه الأحاديث جعل الموضوع سخرية وتهكماً.

6 "Some reflections on decline of the Ottoman Empire" in Studia Islamica 9 (1958) pp. 111-24.

بعض الانعكاسات حول تدهور الإمبراطورية العثمانية، (١٩٥٨) . بين لويس في أول بحثه أن هناك نقصا في الاهتمام بأسباب تراجع «الإمبراطورية» العثمانية وانهيارها ، ثم حدد ثلاث مجموعات من العوامل أدت - في نظره - إلى تدهور الدولة العثمانية وانهيارها هي : عوامل تتعلق بالحكومة وقوتها وشخصياتها ، وثانيا عوامل اقتصادية واجتماعية .

وثالثا : تغيرات أخلاقية وثقافية وفكرية

. 7 - "Turkey : Westemization" in Unity and Variety in Muslim Civilization, edited by G. E. von Grunebaum, Chicago: University of Chicage Press, 1956.

«تركيا - التغريب»، ونشر ضمن كتاب بعنوان «الوحدة والتنوع في الحضارة الإسلامية . ونشر في الولايات المتحدة الأمريكية . وهذا يدل على صلة لويس المبكرة  بالولايات المتحدة والمستشرقين فيها وبمؤسساتها العلمية . انطلق لويس في حديثه عن تغريب تركيا من تبني تركيا لنظام الحكم الغربي البرلماني الدستوري ذي الأحزاب السياسية، وبالرغم من أن التغريب بدأ في تركيا كما في البيرها من البلاد الإسلامية من أواخر القرن التاسع عشر، لكنه كان أكثر نجاحاً في ا في تركيا . وبعد أن بحث لويس أسباب النجاح أكد على أن عقلية الأتراك تأثرت بالغرب حتى كادت تصبح غربية ، وذلك بالقدرة على استيعاب الكل المتكون من أجزاء متداخلة وذات علاقة بدلاً من النظرة الجزئية إلى الأمور ... وفي سياق الحديث تناول علاقة تركيا بالإسلام وعلاقتها بالغرب.

8 - "What have we done to her lately : Turkey turns away" in The New Republic, Feb- ruary 18, 1978.

«ماذا فعلنا لها مؤخراً ؟ تركيا تتجه بعيداً» ، تناول لويس في هذا المقال اختيار تركيا خط التغريب فكرياً وسياسياً ، ولكن هذا الاختيار وجد من يعترض عليه . وحدد الجهات الرافضة للتغريب بأنها.

 1 - المتمسكون بالإسلام التقليدي المعارضون لإلغاء الخلافة المنادون بتطبيق الشريعة ... إلخ .

2 - المؤيدون لليسار وهذا اليسار تم استيراده من لندن وباريس ، وتناول لويس تدخل تركيا في قبرص وامتناع أمريكا عن تزويد تركيا بالأسلحة في حين استمرت في تزويد اليونان بها.

3 - دعاة الجامعة الإسلامية فتركيا التي عرفت حتى الآن بأنها دولة علمانية ترفض كل الروابط الإسلامية أصبحت تبعث مسئولين ذوي مستوى رفيع إلى الاجتماعات الإسلامية .

و - اليهود والإسلام وقضية فلسطين :

إن يهودية لويس تبدو واضحة من خلال معالجته لكل القضايا التي يتناولها مما سيكون موضع بحث ، ولكنها أشد ما تكون وضوحًا في اهتماماته الخاصة بتاريخ اليهود وقضية فلسطين منذ عام ١٩٦٨ حيث كتب عدداً من الكتب والمقالات والبحوث تربو على العشرين منها ما يأتي:

1 "A Jewish source on Damascus just after the Ottoman Conquest" in Bulletin of the School of Oriental and African Studies vol. 10 (1939) pp. 179-84.

«مصدر يهودي عن دمشق بعد الفتح العثماني» يقدم فيه لويس ترجمة وتعليقا على هذا المصدر اليهودي مجهول النسبة ، حيث يهتم هذا الرحالة بأحوال دمشق من الناحية الاقتصادية ، كما يهتم بأحوال اليهود في دمشق ومعابدهم، وأوضاعهم الاقتصادية ، وتقديمهم القروض بربا يصل إلى أربع وعشرين في المئة. .

2- Notes and Documents from the Turkish Archives: A Contribution to the History of the Jews in the Ottoman Empire (Jerusalem: Israel Oriental Sociey, 1952).

ملاحظات ووثائق من الأرشيف التركي : إسهام في تاريخ الإمبراطورية العثمانية (القدس : جمعية الاستشراق الإسرائيلية ، ١٩٥٢) . يلاحظ من العنوان الفرعي أن هدف هذا الكتاب تقديم اليهود من خلال الوثائق العثمانية ، ويزداد الأمر وضحوحاً من خلال عناوين فصول الكتاب ، وهي :

 أ - الأرشيف العثماني كمصدر للتاريخ اليهودي .

ب - اليهود في فلسطين في القرن السادس عشر .

ج - اليهود في مدن سوريا في القرن السادس عشر.

د - طرد اليهود من صفد في ١٥٧٦ - ١٥٧٧ .

3-"The Arab-Israeli War: The consequences of defeat.in Foreign Afairs vol. 46 January 1968.

«الحرب العربية الإسرائيلية : عواقب الهزيمة» .

 بدأ لويس مقالته هذه بالشعار الذي نادت به بعض الدول العربية بعد هزيمة ١٩٦٧ ، وهو «إزالة آثار العدوان» مستبعداً أن يكون هذا ممكنا في هذا القرن الذي حدثت فيه حروب كثيرة ، واضطر الملايين إلى ترك ديارهم زاعماً أن نتائج الحرب لا يمكن إبطالها ، أو إعادة الوضع كما كان . ثم تناول لويس موقف روسيا المؤيد للعرب وتأمرها في نظره ضد إسرائيل .

4 - "The Pro-Islamic Jew" in, Judaism (New York) vol. 17, No.4, Fall Issue 1968 pp. 391-404.

«اليهودي المناصر للإسلام» في مجلة اليهودية : مجلة فصلية لحياة اليهود وفكرهم ، ١٩٦٨.

تحدث لويس في هذا المقال عن دزرائيلي - رئيس الوزراء البريطاني (۱۸۰٤) - ۱۸۸۱) وموقفه المؤيد - حسب زعمه - للدولة العثمانية ضد روسيا ، ولكن لويس ضرب صفحا عن كل ما قيل حول دزرائيلي أو اللورد بيكونسفيلد Lord Beaconsfield ومواقفه في تدبير استيلاء بريطانيا على أسهم قناة السويس عام ۵ ۱۸۷۰ ، ولا شك أن موقف دزرائيلي لم يكن حباً في الدولة العثمانية أو لضمان استقرار الأمور ، ولكن لتنال بريطانيا وبالتالي اليهود مزايا لمصلحتهم. استغل لويس هذه المقالة ليستعرض بعض المستشرقين اليهود وإسهاماتهم في الدراسات العربية الإسلامية متخذا أسلوب الدعاية والتمجيد لكل هؤلاء ، وذكر منهم مثلاً المستشرق اليهودي مارجليوث.

5 "The Great Powers, The Arabs and the Israelis" in, Foreign Affairs, vol. 46, No. 4, 1969, pp. 642-652.

«القوى العظمى، والعرب والإسرائيليون» في مجلة شئون خارجية . تناول لويس في هذا المقال ما يمكن أن تقدمه القوى العظمى لإيجاد حلول سياسية للصراع العربي الإسرائيلي، ووضح كيف أفاد السوفيت من هذا الصراع بأن استطاعوا تحقيق مكانة لهم في المنطقة. وقدم بعض الآراء التي تنسب إلى روسيا رغبتها في هزيمة العرب لاستمرار اعتمادهم عليها.

6-"Semites and anti-semites: race in the Arab-Israel conflict" in, Survey No. 2. Spring 1971, pp. 169-84.

الساميون والمعادون للسامية : العرق في الصراع العربي الإسرائيلي (۱۹۷۱) . وبهذا ينتقل لويس من البحث في قضية الصراع العربي اليهودي (الإسرائيلي) من الجانب السياسي إلى الجانب العرقي ويتناول انتقال معاداة السامية من أوربا إلى العالم العربي. وهذا المقال أصبح موضوع كتاب يحمل العنوان نفسه صدر ١٩٨٦ ، والمقال نفسه هو في الأصل محاضرة ألقاها لويس في معهد علاقات الأجناس في لندن في فبراير ۱۹۷۱ .

 7-"The Palestinians and the PLO: a historical approach." In Commentary, Jan. 1975, pp. 32-48.

وهو دفاع عن اليهود والصهيونية ضد منظمة فتح الفلسطينية .

 

 

 

8- Hearings before the Permanent Sub- committee on Investigations of the Committee on Government Operations United States Senate Ninety- Third  Congress - Second Session - Part 3 with Bernard Lewis.

ونظرا لهذا الإنتاج الغزير في مجال العلاقات العربية اليهودية واتساع دائرة علاقات لويس بالأوساط السياسية الصهيونية فقد دعته لجنة العلاقات الخارجية بالكونجرس الأمريكي للمرة الثانية لإلقاء محاضرة على أعضاء اللجنة بعنوان «المرحلة الحالية للصراع العربي الإسرائيلي، وكان ذلك في مارس ١٩٧٤ . وكانت لجنة الشئون الخارجية برئاسة السناتور هنري جاكسون ، والذي رحب بالمحاضر ، والذي كان قد عاد مؤخراً من زيارة لكل من إسرائيل ومصر. وقال جاكسون في ترحيبه بلويس : «إنني شديد الإيمان بأهمية التاريخ كمرشد يقود إلى اتخاذ قرارات حكيمة في الشئون الخارجية والدفاعية بما في ذلك معالجة المفاوضات الحاسمة كتلك التي تجرى الآن في قضية العرب وإسرائيل، وأضاف أن قليلاً من الناس يساوون لويس.

في فهمه للتاريخ في مثل هذه القضية فهو بصفته مؤرخ بارز متميز متخصص في منطقة الشرق الأوسط سيكون قادراً على إلقاء أضواء جديدة على العلاقة بين الشرق والغرب وتطورات الشرق الأوسط»

وبعد تعريف موجز ببرنارد لويس وإنجازاته العلمية بدأ لويس محاضرته التي أعقبها فصل من الأسئلة والأجوبة والتعليقات . وبدا أن الجميع معجبون بلويس وبمحاضرته، وشكروا له سعة اطلاعه ، وفهمه العميق لهذه القضايا . وهذه المحاضرة هي ضمن وثائق لجنة الشئون الخارجية الأمريكية بعنوان:

Israeli - "The Present stage of the Arab conflict"

وفي هذه المحاضرة تناول لويس مسألة المفاوضات مع إسرائيل، وأكد أن مثل هذه المفاوضات لا يمكن أن تكون ناجحة حتى يكون هناك موافقة على الاعتراف بإسرائيل ... اعتراف بوجودها، ثم يكون الحديث حول حدودها ، وبدون الشرط الأول لا يمكن أن تتم المفاوضات . لمسألة الحدود بالرغم من صعوبتها لكنها ، يمكن أن تحل بالنقاش والمفاوضات، وربما بالوسائل الدبلوماسية . وكان لويس طوال محاضرته يدعو إلى التوصل إلى معاهدة سلام بين إسرائيل والعرب تتضمن تطبيع العلاقات بين جميع الأطراف .

ويلاحظ أن قسم المعلومات بوزارة الخارجية الإسرائيلية - بالقدس قام بنشر المحاضرة كاملة بعد شهر واحد من إلقائها. ولكن لويس لم يشر من قريب أو بعيد لهذه الأعمال السياسية في الكتاب الذي وضع تكريماً له بمناسبة بلوغه السبعين عاما(9) ·

9 - The Anti - Zionist Resolution" in, Foregin Affairs, vol. 55. October, 1967. pp. 54 - 64.

 

وعندما أصدرت هيئة الأمم المتحدة قرارها بعد الصهيونية حركة عنصرية انبرى لويس للرد على هذا القرار بمقالة ظهرت بسرعة مدهشة في مجلة Foregin Affairs حاول فيها تبرئة الصهيونية من العنصرية واتهام روسيا والعرب بالتأمر لإصدار مثل هذا القرار.

 10- "Settling The Arab-Israeli Conflict" in, Commentary vol. 63, June 1977, pp.50 -56.

«حل النزاع العربي - الإسرائيلي»

وهو مواصلة لاهتمام لويس في هذا الميدان الذي يحاول أن يضفي على نفسه فيه صفة الباحث عن السلام .

 11- "Is Peace still Possible in the Middle East: The Egyptian Perspective." In, Commentary vol. 66. July 1978. pp. 37 - 45.

هل السلام مازال ممكنا في الشرق الأوسط ؟

وجهة النظر المصرية . في مجلة كومنتري ۱۹۷۸

12- "The Bases of political power and perceptions in the Middle East" in, the Political Economy of the Middle East: 1973-78, A Compendium of Papers submitted to the Joint Economic Committee, Congress of the United States. Washington D. C: Gover- ment Printing Office, 21 April 1980.

«أسس القوة السياسية والمفاهيم في الشرق الأوسط»، قدم هذا البحث ضمن مجموعة بحوث تحت عنوان الاقتصاد السياسي للشرق الأوسط من ۱۹۷۳ حتى ۱۹۷۸ للجنة المشتركة في الكونجرس الأمريكي، وصدر عن المطبعة الحكومية في واشنطن العاصمة بتاريخ ۲۱ أبريل ۱۹۸۰ .

ولعل هذا البحث الثالث الذي قدمه لويس للحكومة الأمريكية كان قبل حصوله على الجنسية الأمريكية بعامين.

13- The Jews of Islam (Princeton: Prince- ton University Press, 1984).

في هذا الكتاب حاول لويس أن يثبت أن العداء لليهود الذي كان منتشراً في أوربا في القرن التاسع عشر قد انتقل إلى البلاد العربية بسبب الاستعمار وهيمنة الغرب السياسية والفكرية على العالم العربي . كما تناول لويس موقف الإسلام من اليهود بوصفهم من أهل الذمة، زاعما أنهم كانوا مواطنين من الدرجة الثانية لا يتمتعون بحقوق المواطنة الكاملة ، كانت تجبى منهم الضرائب الباهظة، وأن ما زعم عن التسامح الإسلامي ليس إلا أمراً نسبياً ، وذلك لأن هذا التسامح يقارن عادة بما حدث لليهود في أوربا ، وما كان يحدث بين الفرق النصرانية المختلفة ، وبخاصة محاكم التفتيش التي أقامتها الكنيسة الكاثوليكية .

14 - The New Anti-Semitisim. In New York Review of Book, April 10, 1986.

«المعادة للسامية الجديدة « 

15 Semites and anti semits (New York: 1986).

«الساميون والمعادون للسامية» (نيويورك : ١٩٨٦) . وهو إعادة لبعض ما سبق أن نشره في عدة صحف ودوريات، ومن اللافت للنظر أن لويس أعاد نشر مقالته السابقة ضمن هذا الكتاب مع تعديلات طفيفة تشبه ما يفعله الكاتب عندما يراجع ما يكتب فيضيف كلمتين أو ثلاث ، أو يحذف مثلها ، وهو لم يشر لنشرة جريدة نيويورك تايمز في هذا العدد، ولعل هذه المسألة تتعلق بحقوق النشر وما يتبعها من حقوق مالية .

يبدو أن هذه الجهود التي قام بها لويس في الدفاع عن إسرائيل، واتخاذ موقف صهيوني واضح لم تذهب هباء : فقد تم اختياره ليرأس معهد بحوث انتبرج -Annenberg للدراسات اليهودية ودراسات الشرق الأدنى ، وتم الإعلان عن أهداف هذا المعهد في المجلة الفصلية اليهودية في شهر يولية ١٩٨٦ بعنوان:

The Jewish Quarterly Review of Revit Annenberg Research Institute for Judaic and Near Eastern Studies: Statement of Purpose, in No. 1 (July 1986) p.1-4.

وكما ذكر سالفًا أن اهتمام لويس باليهود والتاريخ اليهودي وقضية اليهود في المحافظة على دولتهم لم يقتصر على الكتابات السابقة ذات الطابع السياسي ؛ بل كانت هناك بعض الدراسات والبحوث التي تهتم بجوانب من التاريخ اليهودي ، منها ما يأتي :

16 (Coauthor with Amnon Cohen) Population and revenue in the towns of Palestine in the Sixteenth Century (Princeton: Princeton University Press, 1978).

بالاشتراك مع أمون كوهين : «السكان والإيرادات في مدن فلسطين في القرن السادس عشر، صدر عن جامعة برنستون سنة ۱۹۷۸

17 - "Palestine: on the history and geograply of a name," in International History Review, vol. 11, January 1980, pp. 1 - 12.

فلسطين : حول تاريخية الاسم وجغرافيته ، يناير ۱۹۸۰

18 - A Letter from Little Menahem. in Studies in Judaism and Islam in Honour of Professor S.D. Goiten's 80 Birthday (Jerusalim Magnes Press, 1981).

الرسالة من مناحيم الصغير، في كتاب دراسات في اليهودية والإسلام تكريما للبروفيسور أس . دي . جويتن لبلوغه سن الثمانين، ونشر الكتاب في القدس عام ۱۹۸۱

- 19 Coeditor with Benjamin Braude: Christians and Jews in the Ottoman Empire. 2 vols. New York: 1982)

شارك في تحرير الكتاب النصارى واليهود في الإمبراطورية العثمانية، وقد صدر في مجلدين في نيويورك عام ۱۹۸۲ ، وهذا عبارة عن محاضرات ومداولات مؤتمر عقد تحت هذا العنوان .

20- "The Decline and Fall of Islamic Jewry" in Commentary, June 1984 pp.44-54.

انحدار وسقوط اليهود في البلاد الإسلامية وهو جزء من كتابه «يهود الإسلام"

ز - برنارد لويس والاستشراق :

ونختم الحديث عن كتابات لويس بالحديث عن الاهتمام الخاص الذي أولاه لويس في الكتابة عن الاستشراق والدفاع عن هذا الفرع من الدراسات . وقد بدأ لويس الكتابة في هذا الموضوع بالأحاديث الإذاعية التي بثت من خلال الإذاعة البريطانية في أثناء الحرب العالمية الثانية بعنوان تاريخ اهتمام الإنجليز بالعلوم العربية بدون ناشر وبدون تاريخ بينما نشر النص الإنجليزي بعنوان مختلف قليلاً وهو «إسهامات البريطانيين في الدراسات العربية، وصدرت الطبعة بتقديم المستشرق أربري عام ١٩٤١.(10)

ونشرت في ست مقالات لأول مرة في مجلة المستمع العربي وعدد صفحات الكتاب ست وثلاثين صفحة مزودة بصور المستشرقين، ولبعض المعالم البريطانية كالمتحف البريطاني، وبعض الجامعات الإنجليزية؛ وقد كتب تحتها تعليقات دعائية من مثل منظر رائع للمتحف البريطاني بلندن ... وفي ظلال التاريخ والتقاليد : ركن من مباني دار الكتب في جامعة أكسفورد، وغيرها.

والكتاب عبارة عن سرد تاريخي دعائي لجهود المستشرقين البريطانيين في الاهتمام بالدراسات العربية . يتناول الإيجابيات فقط: فمن ذلك حديثه عن المستشرق بدول Bedwell حيث لم يذكر كتابه عن رسول الله الذي امتلا حقدا وعداوة وعصبية ، ولكنه ركز على اهتمام بدول باللغة العربية .

كما يلاحظ أن النص العربي حمل عبارات من مثل النبي الكريم الله، بينما لا توجد هذه العبارات في النص الإنجليزي.

واستمر لويس في اهتمامه بالكتابة عن الاستشراق مدافعاً ومناضلاً عن أهمية هذا الفرع المعرفي حتى كان من بين الذين حضروا مؤتمر المستشرقين الدولي الثالث والعشرين الذي عقد في باريس في شهر يوليو ۱۹۷۳ ، وترأس لويس فيه جلسات البحوث حول تركيا ، وقد اتخذ هذا المؤتمر قراراً بتغيير مسمى المؤتمر الدولي لمستشرقين إلى المؤتمر الدولي للعلوم الإنسانية في آسيا وشمال أفريقيا. وكان لويس من المؤيدين لهذا القرار حيث تناول في مقالته التي يرد فيها على كتاب إدوارد سعيد، الاستشراق . ويتخذ لويس موقفًا خاصاً من الاستشراق يتلخص في أن الغرب قد تخطى مرحلة الإمبريالية والتوسع ، وأن معظم المستشرقين (وإن كان يرفض هذه التسمية (الآن لا يعملون إلا من أجل الوصول إلى المعرفة وإن رائدهم في أبحاثهم هو طلب المعرفة فقط متخذين من الموضوعية والنزاهة منهجاً لهم . وأنهم بالتالي لا يخضعون لعصبية جنسية أو للنظرة الفوقية التي كان ينظر بها مستشرقو عصور أوربا  الوسطى وهذه هي مقالاته:

1 - "The Study of Islam" in Encounter (London) vol. 38 January 1972. pp. 31-39.

"دراسة الإسلام"

تحدث لويس في هذا المقال عن الطريقة التي كانت تتم بها دراسة الإسلام منذ عصور أوربا الوسطى حتى الوقت الحاضر . وأشار إلى الأهداف التنصيرية والتوسعية الاستعمارية والأهداف الاقتصادية . وتحدث عن نزعات الاستشراق المختلفة ، ولكنه استثنى المستشرقين اليهود الذي كان دخولهم إلى هذا المجال – في نظره - إثراء للدراسات العربية الإسلامية لعدم أحقاد قديمة بينهم وبين المسلمين كالحروب الصليبية مثلاً ، ولإمكاناتهم الأكبر في تعلم اللغة العربية لقربها من اللغة العبرية .

وتحدث عن دراسة الإسلام لدى الشيوعيين في الوقت الحاضر ، وانتقدها بأنها حاولت أن تفسر التاريخ الإسلامي تفسيراً ماركسياً ، وقد بلغ الحد ببعض المستشرقين الروس نفي وجود النبي محمد ﷺ وغير ذلك من التشويه للإسلام ولنبيه عليه الصلاة والسلام والشريعته كما انتقد لويس أيضا بعض المستشرقين الأوربيين الذين يخفون تعصبهم. خلف الحواشي التي تميز الكتابات الأكاديمية .

2 "The State of the Middle Eastern Studies," in, The American Scholar, summer 1979. pp. 365-381.(11)

«وضعية الدراسات الشرق أوسطية» في مجلة العالم الأمريكي صيف ۱۹۷۹ . بالرغم من أن هذا المقال صدر بعد مدة من صدور كتاب إدوارد سعيد الاستشراق فإنه لم يتناوله بالرد ، وربما كتب المقال قبل ظهور كتاب إدوارد سعيد ، وقد ناقش لويس في بداية مقاله تطور الاستش وكيف تأثر في انطلاقته بالتنصير والاستعمار ، ثم ذكر بعض كبار المستشرقين وكيف أنهم كانوا علماء حقاً . ولم يتأثروا بهذه المؤثرات . وكرر هنا رأيه في المستشرقين اليهود المبرئين - في نظره - من تهمة التعصب والتحريف. ثم جعل بقية مقاله لمناقشة وضع الدراسات العربية والإسلامية في بريطانيا وأمريكا ، وذكر أن الحاجة الماسة لعدد كبير من المتخصصين في هذه الدراسات بعد الحرب العالمية الثانية دفعت الحكومة البريطانية لتأليف لجنة حكومية لدراسة الوضع ، وقد وضعت هذه اللجنة اقتراحات كثيرة لتطوير الدراسات العربية الإسلامية في الجامعة البريطانية ، وقد تم الأخذ بكثير من مقترحات هذه اللجنة (1) . أما في أمريكا فقد بدأ الاهتمام بالدراسات الاستشراقية على نطاق واسع بعد الحرب العالمية الثانية ونظراً لعدم توافر الوقت لإعداد متخصصين أكفاء فقد امتلات الساحة العلمية بمتخصصين كانو عبئاً على هذه الدراسات ، كما أن استعانة الجامعات الأمريكية ببعض المتخصصن من أبناء العالم الإسلامي أدى إلى انخفاض. مستوى هذه الدراسات ، وخاصة إذ حرصت بعض الجامعات على تعيين متخصصين ينتمون إلى الأفكار والأيديولوجيات السائدة في البلد المطلوب دراسته كتعيين باحث ماركسي لدراسة روسيا. وتناول لويس بالرد على دراسة أعدتها لجنة منبثقة عن مؤتمر الشباب الإسلامي الذي عقد في ليبيا عام ۱۹۷۳ وتم تحديث الدراسة عام ١٩٧٥ زاعما بأنها أعدت من قبل شخص واحد لم يسمه لويس ، ولكنه ألمح إلى أنه ت . ب. إيرفنج Erving ... العالم المسلم الكندي المقيم في الولايات المتحدة . واتهم لويس الدراسة بالتحريض ضد سيطرة اليهود والمارونيين على هذه الدراسات في الولايات المتحدة الأمريكية وكندا ولم يقدم لويس أية أدلة أو براهين لنفي أو دحض افتراضات هذه الدراسة، لكنه هو نفسه قدم اتهامات تشبه إلى حد كبير تقارير المخابرات حول تموين دولة عربية (ليبيا) لكرسي للدراسات العربية باسم زعيم ليبيا دون أن يحدد اسم الجامعة، وإن كان قد أشار إلى أنها جامعة كاثوليكية . وهو بهذا يلمح إلى تدخل بعض الدول العربية في مسيرة هذه الدراسات عن طريق مساعداتها المالية لبعض المؤسسات مما يؤثر - في نظره - على حيدة ذه الأقسام ونزاهتها. ولكن لويس ينسى وجود عدد كبير من اليهود والصهاينة في قسم دراسات الشرق الأدنى بجامعة برنستون Princeton التي التحق بها لويس منذ عام ١٩٧٤ حتى تقاعده عام ۱۹۸۸ بالإضافة إلى استدعاء أساتذة زائرين من العلمانيين والملحدين من أنحاء العالم الإسلامي ، فهذا بلا شك يؤثر على حيدة هذا القسم ونزاهته، وكذلك غيره من الأقسام المماثلة.(12)

3 "The Question of Orientalism" in New York Review of Books Junt 24, 1982, pp. 49-56.

كتب لويس هذا المقال بعد أربعة أعوام من ظهور كتاب إدوارد سعيد «الاستشراق» ليكون بمنزلة الرد عليه . وقد بدأ لويس مقالته بأسلوبه المعتاد البعيد جداً عن الموضوع وعن الانفعال، وأسهب في تفسير كلمة «استشراق» وكيف تحولت إلى لفظة ذات مدلولات سيئة . وتتبع ظهور اللفظة ثم تحول المستشرقين إلى مصطلحات أخرى . وتحدث عن الصراع الذي دار في أروقة المؤتمر الثالث والعشرين الدولي للمستشرقين الذي عقد في باريس عام ١٩٧٣ حول هذه التسمية ، وتشبث الروس من الاتحاد السوفيتي (سابقا) بلفظ الاستشراق .

وتناول لويس كتاب إدوارد سعيد بالنقد ، وكان معظم النقد شخصياً وبعيداً عن الموضوعية ، ودار سجال فيما بعد بين الطرفين حيث قام إدوارد سعيد بالرد على لويس ثم أفسح المجال لبرنارد لويس بالتعقيب . ويرى لويس أن الاستشراق فرع معرفي هدفه العلم ، ولم يعد له ارتباط بالإمبريالية ، أو المصالح السياسية . وانحصر دور التنصير في مجال الاستشراق . وهذه في الواقع مغالطات واضحة ؛ لأن الاستشراق ما زال مرتبطا بالمصالح السياسية وأوضح دليل على ذلك ما يقدمه أساتذة الجامعات من دراسات وبحوث أو نتائج هذه الدراسات للحكومات الغربية للإفادة منها في اتخاذ قراراتها السياسية . والتنصير لم يتوقف وما مؤتمر كولورادو الذي عقد عام ۱۹۷۸ إلا دليلاً على هذا النشاط ..

ثانياً : نشاطات لويس العلمية الأخرى :.

1 - دوائر المعارف: دائرة المعارف الإسلامية

The Encyclopedia of Islam, Leiden: E. J. Brill. CE The Encyclopedia pupall Archivebere Sakhrif.com

اختير لويس عضوا محرراً في الطبعة الثانية من الموسوعة التي صدر منها حتى الآن سبعة مجلدات . وقد شارك لويس بنفسه في كتابة العديد من المواد في هذه الدائرة كما إن نفوذه في اختيار كتاب الدائرة لا شك يؤثر في الوجهة العلمية لها ، وفيما يأتي نموذج لبعض هذه المواد من المجلدات الأول إلى الثالث :

المجلد الأول :

 

۱ - العباسيون ص 15 - 23

1- Abbasids, PP. 15-23

۲ - الأبناء ص ۱۰۲

2- Al Abna', P. 102

3 - أحمد مدحت ص ۹۰ - ۲۸۹

3- Ahmad Midhat, P. 289-90

- علي بن محمد الزنجي ص 388 – 89

۸۹ 4- Ali b Muhammad Alzingi, P. 388-89

ه - بنباشي (لقب (تركي) ص ۱۲۲۹

5- Binbashi, P. 1229

 

المجلد الثاني : (14)

٦ - شاكرجي باشا ص 6

۷ - شناجر باشي ص 15

 8 - تشمزادة ص ٢٦

9 - دفتر ۷۷ - ۸۱ .

۱۰- دفتر دار ۸۳

۱۱- همايوني ۳۳۷ - ۳۳۹

۱۲ - جانكلي حاجي علي باشا ٤٤٦ - ٤٤٧

13 - فضلي ۷۳۷ - ۷۳۸

١٤ - فاكيري ٧٥٨

١٥ - مصطفى إنجزاده (فهيم فهيمي كاديم) ص ۸۷۸

١٦ - فتنة زبيدة ٩٣١

17 - غالب ديدي ۹۹۹ - ۱۰۰۰

المجلد الثالث :

18 - الحج ۳ ۱۸

١٩- الحرمين ١٧٥ - ٢٥١

۲۰-  فهمي أفندي ٢٥٠ - ٢٥١ ٢١

21 - حسن أفندي ٢٥١

۲۲- هاشمية ٢٦٧ - ٢٦٨

23 - حاتم بن هرثمة ٢٧٤ ٢٤

24 - أحمد حلمي أفندي ۳۹۲

٢٥- حرية ٥٨٩ - ٥٩٤

٢٦- ابن العديم ٢٩٥ - ٦٩٦

27 - ابن العطاش ٧٢٥

۲۸ - ابن الدواداري ٧٤٤

٢٩- إفرنج جاهد ٦٢١ - ٦٢٣

۲۰- حسين رحمي 630 - 631

 كما شارك لويس في دائرة المعارف البريطانية Britannica بمادة عنوانها «الفاطميون في الطبعة الخامسة عشرة (١٩٧٤) المجلد السابع ص ١٩٣ - ٩٤ . وشارك لويس في الكتابة في موسوعة تشامبرز عام ١٩٥٦ ص ٢٠٦ – ۳۱۲

Chambers) London Encyclopedia World Survey 1956).

-

وكتب في الموسوعة نفسها عدداً آخر من المواد منها: سوريا، ولبنان، وفلسطين، والإسماعيلية، والوهابية، والسنوسية، والنصيرية وغير ذلك ولم يقتصر إسهامه على هذا العام فقد كان له مشاركات فيها في أعوام أخرى .

ب - الأحاديث الإذاعية والتلفازية :

دعي لويس لإلقاء أحاديث إذاعية منذ الحرب العالمية الثانية فكانت له ست حلقات بعنوان « المساهمات البريطانية في الدراسات العربية ، عام ١٩٤٠ في الإذاعة البريطانية الموجهة للعالم العربي . واستمر هذا النشاط حيث ألقى مجموعة من الأحاديث عام ١٩٥١ وفي عام ١٩٥٣ قدم أحاديث حول الإمبراطورية العثمانية والإسلام » . وقد نشرت هذه الأحاديث في مجلة المستمع العربي ، وفي عام ١٩٥٤ قدم عدداً من الأحاديث والمناقشات والندوات في البرنامج العربي والفرنسي. ولم تقتصر إسهاماته هذه على بريطانيا : بل كان يدعى أثناء زياراته للولايات المتحدة الأمريكية أو غيرها من الدول لإلقاء أحاديث في إذاعاتها . كما قدم ندوات تلفزيونية في نيويورك وهوليود ومحطات محلية في كل من نيويورك، وواشنطن ، وسان فرانسسكو. وسولت ليك سيتي Saltlake city وغيرها . وفيما يأتي بعض مشاركات لويس كما جاءت في التقرير السنوي المدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية.

School of Oriental and African Studies: Reports of the Governing Body.

1 - Year Ending July 1940: The Islamic Guilds in the Middle Ages (in Arabic).

النقابات الإسلامية في العصور الوسطى - هيئة الإذاعة البريطانية

2 - Year Ending 3 July 1941. Nationalism - So- cialism and the Arabs B. B. C (Arabid).

القومية الاشتراكية والعرب، هيئة الإذاعة البريطانية باللغة العربية .

ج -المحاضرات العامة:

إن المحاضرات العامة التي قدمها لويس كثيرة جداً ، وربما لا يمكن إحصاؤها ، ولكن يكفي أن نضرب المثال ببعضها مرتبة تاريخياً . عام ١٩٤٨ :

1- The Assassins: London Mediaeval Society.

"الحشاشون ألقيت في جمعية لندن للعصور الوسطى" .

2- The Arabs in Europe (4 Lectures) University of London.

العرب في أوربا - (٤ محاضرات ) جامعة لندن

3- The Jew in Mediaeval Islamic Civilization: Society for Jewish Studies.

"اليهودي في الحضارة الإسلامية في القرون الوسطى ، ألقيت في " جمعية الدراسات اليهودية" عام ١٩٥٠ :

1-                Islam: Senate House, University of London.

"الإسلام " في مكتبة السنت بجامعة لندن .

 2-"Recent developments in Turkey and Islamic revival," Royal Institute of International Affairs.

"التطورات الأخيرة في تركيا والصحوة الإسلامية في تركيا" ، ألقيت في المعهد الملكي للشئون الدولية .

 3-"Turkey and the Middle East," Royal Naval College.

تركيا والشرق الأوسط، ألقيت في الكلية الملكية البحرية ١٩٥٣.

 

1 – “The Significance of Heresy in Islamic His tory,” Guest Lecture, Manchester Universityvebe

" دلالة الهرطقة في التاريخ الإسلامي " المحاضرة الافتتاحية في جامعة مانشستر .

 2-"The Ottoman Empire in Europe" Historical Association Hammersmith.

" الإمبراطورية العثمانية في أوربا " الجمعية التاريخية في هامر سميث .

3 - "Nationalism and Historiography in Turkey" Royal Institute of International Affairs.

" القومية وكتابة التاريخ في تركيا "، ألقيت في المعهد الملكي للشئون الدولية .

4 – “Introduction to the Middle East” London Services Education Board, Royal Institute of International Affairs, Rotary Week- end School, Oxford University Jewish Students Union.

" مدخل إلى الشرق الأوسط "، ألقيت في كل من : مجلس لندن لخدمات التعليم و «المعهد الملكي للشئون الدولية»، و «جمعية الطلاب اليهود في جامعة أكسفورد» . عام ١٩٥٤

1 - "Communism and Islam," Royal Institute of International Affairs.

لشيوعية والإسلام، ألقيت في المعهد الملكي للشئون الدولية .

2 - "Reactions de L'Islam a L'egard du com- munisme. Centre des Haute etudes d'ad- ministration Musulman, University of Paris.

" ردود فعل الإسلام بالنسبة للشيوعية " القيت في مركز الدراسات العليا لإدارة المسلمين بجامعة باريس (باللغة الفرنسية ).

3 "Lectures on Middle Eastern History" to Imperial Defence College, Royal Naval College, Joint Service Staff Council on Foreign Relations (New York), Middle East Institute (Washington), Forign Policy Association (New York), World Affairs Council (Portland, St. Lonis) Committee on Feregin Relations (Albuquerque) and the following Universities, Columbia, Cont .ebeta Harvard, Brandies, Michingan... etc

" محاضرات في تاريخ الشرق الأوسط " ، ألقيت في المعاهد والمراكز والجمعيات الآتية :

كلية الدفاع الملكية ، والكلية البحرية الملكية ، وكلية القوات المشتركة، ومجلس الشئون الخارجية (نيويورك)، ومعهد الشرق الأوسط (واشنطن) ، ورابطة السياسات الخارجية (نيويورك) ، ومجلس الشئون العالمية (بورتلاند، وسياتل وسانت لويس) ولجنة العلاقات الخارجية البكركي - ولاية نيومكسيكو)، والجامعات الآتية : كولومبيا ، هارفارد براندیس ، ميتشجان وغيرها عام

 ١٩٥٥:

1- "Toleration in Islam” Immaculate Heart College.

" التسامح في الإسلام " ، في كلية القلب الطاهر .

2-The Value of Oriental Studies" University of Califorornia, L. A.

 

" قيمة الدراسات الاستشراقية "، ألقيت فيجامعة كاليفورنيا - لوس أنجلوس .

 3The Middle Esat." Townhall, Los Angeles. «

الشرق الأوسط» ألقيت في قاعة المدينة الكبيرة لوس أنجلوس .

عام ١٩٥٧ :

1 - The Muslim Discovery of Europe - Royal Asiatic Society.

" اكتشاف المسلمين لأوربا " الجمعية الملكية الآسيوية .

2- Nationalism st. Antony's College, Oxford.

القومية - كلية سينت أنتوني بجامعة أكسفورد .

 3- Democratic Institutions in the Middle East, Battle of Britain House.

"المؤسسة الديمقراطية في الشرق الأوسط " ألقيت في مؤسسة الملكية البريطانية .

4- The Historical Background of Middle East Problems" Royal Institute of International Affairs.

" الخلفيات التاريخية لمشكلات الشرق الأوسط " القيت في المعهد الملكي للشئون الدولية .

 عام ١٩٥٨ :

1 - "Ottoman Civilization" - Anglo - Turkish Society.

 2- "The Influence of Western Culture on Islam and Turkey.

 

3 -The Middle Eastin World Affairs". School of Advanced International Studies, Confer- ence, Washington D.C.

الشرق الأوسط في الشئون الدولية «مؤتمر مدرسة الدراسات الدولية المتقدمة. واشنطن د. س.

اكتشاف المسلمين لأوربا، ألقيت في جامعة السوربون بباريس (بالفرنسية).

4 - La Decouverte de L'Europe Par Les Musul- mans - Sorbonne, Paris.

5 -"The Middle East" - Pakistan Institue of International Affairs.

الشرق الأوسط - معهد الباكستان للشئون الدولية .

6 "The Study of Modern Middle Eastern History". The Middle East Indian School of International Studies - New Delhi. «

دراسة تاريخ الشرق الأوسط الحديث . ألقيت في المدرسة الدولية الهندية للدراسات الدولية نيودلهي.

عام ١٩٥٩ :

1 - The Importance of Documents for Arab History - Sudan Cultural Centre - Khartum.

أهمية الوثائق للتاريخ العربي ، مركز السودان الثقافي الخرطوم .

2 -An Historical Introduction to the Middle East. NATO Defence College.

" مقدمة تاريخية للشرق الأوسط "، ألقيت في كلية حلف الأطلسي للدفاع .

3 Europe as Seen by the Middle East -Wilton Park.

أوربا كما يراها الشرق الأوسط - ولتون بارك . واستمر لويس يلقي محاضراته في شتى أرجاء العالم حول موضوعات. الثقافية والسياسية، وفي الجمعيات الحكومية، والجامع والمعاهد مَثَلُهُ كَمَثَل صاحب قضية لا يفتاً يدعو لها. وينافح من أجلها دون كلل أو ملل . ويلاحظ أنه اهتم بالجهات السياسية والعسكرية في إلقاء محاضراته ، وكان من آخرها محاضرته في مكتبة الكونجرس في مايو ۱۹۹۰ التي دعته لإلقائها جمعية وقف الإنسانيات الأمريكية ، الاستشراق الأمريكية – بالتيمور . والتي كان عنوانها :

"Western Civilization: A view from the East".

الحضارة الغربية : رؤية من الشرق»(15)

وانتقل بعد ذلك ليلقيها في عدة جامعات أمريكية من بينها جامعة ستانفورد بكاليفورنيا وجامعة نيوها مشير وغيرهما . وإن كان لابد من كلمة حول هذا النشاط الكبير فهي أن لويس عرف كيف يستفيد من رسالة الاستاذ الجامعي فبذل في سبيل تحقيقها كل ما في وسعه من جهد وطاقة . فلعل الله أن يقيض لهذه الأمة أساتذة جامعيين يدافعون عن قضاياها، ويحملون همومها ، ويبذلون الغالي والرخيص من أجل عزتها ورفعة شأنها.

د - المؤتمرات والندوات :

لقد حضر لويس الكثير من المؤتمرات والندوات مما يجعل حصرها أمراً صعباً ، ولكن يلاحظ أن معظم ما ألقاه من بحوث ودراسات في هذه الملتقيات العلمية قد نشر . وفيما يأتي نذكر بعض هذه الندوات والمؤتمرات :

عام ١٩٥٣

1 - "Turkey" Colloquium on Islamic Civiliza- tion, Universtiy of Lie'ge.

 «تركيا» ندوة عن الحضارة الإسلامية بجامعة ليج بفرنسا.

۲ - ندوة بمناسبة مرور خمس مئة سنة على سقوط القسطنطينية في ٢٩ مايو ١٩٥٣ بإشراف مدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية، وقدم لويس فيها بحثا حول فتح القسطنطينية والعرب وحضر الندوة أعضاء السفارة وأفراد من الجالية اليونانية بلندن.

 3 "The Muslim Discovery of Europe". International Congress of Historical Sciences 1955.

إكتشاف المسلمين لأورباء المؤتمر الدولي للعلوم التاريخية (ع 1955) .

4-"The Ottoman Archives", Annual Conven- tion of the American Oriental Society, Baltimore.

" الأرشيف العثماني» - المؤتمر السنوي لجمعية الإستششراق الامريكية – بالتمور.

5 European Writings on Early Islamic His- tory. Middle East Seminar, St. Antony's College Oxford.

الكتابة الأوربية حول التاريخ الإسلامي المبكر . ندوة الشرق الأوسط في كلية سينت أنتوني بجامعة أكسفورد . (١٩٥٥) .

 6 Conference on Historical Writing of the Near and Middle East (1957).

مؤتمر حول كتابة تاريخ الشرق الأدنى والأوسط . عقد المؤتمر تحت إشراف برنارد لويس في مدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية بجامعة لندن، ودعي إليه باحثون من مختلف أنحاء العالم العربي منهم : حلمي أحمد من جامعة القاهرة، وكمال صليبي من الجامعة الأمريكية بيروت، والسيد ستوده من جامعة طهران ، وكوران من جامعة إستانبول ، وأحمد الشيال من جامعة القاهرة. وقد أشرف لويس على تحرير محاضرات المؤتمر وبحوثه وطباعتها. وكانت دعوة هؤلاء الباحثين قبل انعقاد المؤتمر بمدة تزيد على شهرين للاشتراك في الإعداد للمؤتمر ليكون ذلك تدريباً أيضاً على مثل هذه الأعمال . - شارك لويس في مؤتمر حول الدراسات الإسلامية في الجامعة الإسلامية عليكره بالهند (١٩٥٧) ... - ندوة اليونسكو حول الفرد والدولة في المجتمع الإسلامي عقدت في باريس في ديسمبر وقد قدم لويس موضوعه في نسخة عربية وأخرى إنجليزية . وقد قامت مجل الثقافة الجزائرية بنشر محاضرة لويس في العدد ٩٠ ، صفر

ربيع الأول ١٤٠٦ - نوفمبر / ديسمبر ١٩٨٥ .

 9- The Mesa Debate: The Scholars, The Media, and the Middle East.

مناظرة رابطة دراسات الشرق الأوسط حول العلماء والإعلام والشرق الأوسط . شارك فيها برنارد لويس . وإدوارد سعيد وباحثون آخرون . ونشر نص غير رسمي  للمناظرة في مجلة دراسات فلسطينية .

 Palestine Studies Vol. XVI, No. 2, Winter 1987. pp. 85 104.

الاستشارات السياسية :

أشرنا سابقا إلى الكلمة التي ألقاها لويس أمام اللجنة الفرعية للشئون الخارجية بالكونجرس الأمريكي في مارس ١٩٧٤ . ولم تكن هذه هي المرة الأولى حيث إن هنري جاكسون رئيس هذه اللجنة حينما رحب بلويس ذكر أنه سبق له أن قدم شهادته أمام اللجنة . ويبدو أن لويس لم ينقطع طوال حياته عن الاتصال بالحكومات الغربية ، وتقديم خيراته ونتائج بحوثه لها . وربما كان سبب هذا أن لويس بدأ حياته العلمية يمارس هذه الأعمال سراً أحيانًا وعلنا أو جهرة أحيانًا أخرى . فقد ذكر التقرير السنوي لمدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية للعام المنتهي في ٣١ يوليو ١٩٤١ أن لويس استدعي للخدمة العسكرية في مارس ١٩٤١م ، ولكنه بعد قليل تم تعيينه للقيام بمهمات خاصة (16) . وكان من المهمات التي قام بها لويس خلال الحرب تدريس ضباط الجيش اللغة العربية كما أشرف على فصول في دراسة التاريخ والسياسة .(17)

وفي عام ١٩٥٣ قدمت وزارة الخارجية طلبا لجامعة لندن ليقوم برنارد لويس بجولة مدتها ستة أسابيع لإلقاء محاضرات في الولايات المتحدة حيث زار أيضاً عدداً . الجامعات الأمريكية . وحضر بعض المؤتمرات ، وألقى محاضرات في كل من ليج وباريس . وهنا لابد من التنبيه إلي أن وزارة الخارجية قد اختارت برنارد لويس ليقوم بهذه الجولة العلمية في ظاهرها السياسية في حقيقتها مما يؤكد الارتباط الوثيق بين السياسة والاستشراق الأمر الذي يحاول لويس أن ينفيه في جميع المناسبات.(18)

ومن الملاحظ أن لويس حينما قام عدد من زملائه وتلاميذه بإصدار كتاب تكريماً له بمناسبة بلوغه السبعين لم يذكر من أعماله هذه الاستشارات السياسية رغم المسمياتها في ا ا في حياته ، وإن كان قد أهمل مشاركات علمية ي : أن أخرى . فلاشك أن لويس حريص كل الحرص على أن لا ينشر هذه الأعمال التي تدين صلته بالحكومات الغربية . وتقديم المشورة لها، وبخاصة ما يتضمن مواقفه الصهيونية الصريحة .

و - بعض الرسائل الجامعية التي أشرف عليها لويس :

 من المعروف لدى الأساتذة الجامعيين أنهم يرغبون في بحث كثير من الموضوعات، ولكن ظروفهم من حيث الوقت والإمكانات والجهد لا تسمح لهم بذلك ، فيقومون بتوجيه تلاميذهم لتناول هذه الموضوعات في بحوث الماجستير والدكتوراه. والوصول لمعرفة هذه الرسائل فقد استشار الباحث التقرير السنوي لمدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية حيث كانت تذكر بعض الرسائل العلمية والمشرف عليها عند إنجازها، ثم أصبحت الرسائل تذكر دون اسم المشرف . أما سجلات الجامعة أو المكتبة الرئيسة لجامعة لندن فلا تذكر في سجلاتها سوى الباحث وعنوان بحثه والرسائل نفسها محفوظة خارج لندن .

أما في جامعة برنستون فليس من متطلبات القسم أن يكتب اسم المشرف على غلاف الرسالة كما هو معمول به عندنا ، ولا يمكن معرفة اسم المشرف إلا إذا ذكره الباحث في صفحة الشكر والتقدير ، أو في مقدمة الرسالة . ومع ذلك فقد تيسر للباحث الاطلاع على بعض سجلات جامعة برنستون وأسماء الباحثين وعنوانات رسائلهم ، وفيما يأتي بعض الرسائل الجامعية في جامعة لندن وجامعة برنستون .

1-          مدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية :

1- V. L. Me'nage. a survey of the early Otto- man histories with studies on their textual problems and their sources. 1961-62.

ف . ل . ميناج : «عرض للتواريخ المبكرة للدولة العثمانية مع دراسة لمشكلات النصوص ومصادرها1961 - 62 -

2 D G. Maitland Mullan a Study and translation of the First Book of the Compendium of History by Rashid al- dinFadl Allah concerning Turkish and Monglo Tribes, 1957-58.

الإشراف بالاشتراك مع البروفيسور مينورسكي  Minorsky

د . ج . ميتلاند : دراسة وترجمة للكتاب الأول من تاريخ رشيد الدين فضل الله بخصوص القبائل التركية والمغولية .

3 Kamal S. Salibi, Studies on the traditional historiography of the Maronites in the Pe- riod 1100 - 1516.

كمال صليبي . دراسات حول الكتابة التقليدية للتاريخ الماروني في الفترة من ١١٠٠م - ١٥١٦م

4- O.S.A. Ismail the Reign of Mu'tasim 218 - 227 (933-42).

أ . أس . أي . إسماعيل . عهد المعتصم . (٨٤٢ - ۸۳۳) ۲۲۷ - ۲۱۸

5- Zein N. Zene. Syira and Lebanon in inter- national politics from Mudros to Maisalun 1918. (With M. Bowen).

زين . ن . زين : سوريا ولبنان في السياسة الدولية من مدروس إلى ميسلون عام ۱۹۱۸

الإشراف بالاشتراك مع بون.

 6 C. L Geddes. History of the Yu'firid Dy- nasty of San'a.

ى . ال قدس تاريخ اليعافرة في صنعاء.

7- N. Akel. Studies in the social history of the Umayyad Period as revealed in the kitab al-Aghani.

ن . أكل . دراسات في التاريخ الاجتماعي للدولة الأموية كما تظهر في كتاب الأغاني.

8 A. M. Abu Hakima. The Utbi States of Eastern Arabia in the second half of the eighteenth century (Lewis with Dr. Yapp).

أي . ام . أبو حاكمة . الدول العتبية في شرق الجزيرة العربية في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. (بالاشتراك مع د . ياب) .

18/02 (and H

9 - T. Naff. Ottoman Diplomacy and the Great Euroean Powers 1797 - 1802) (Lewis and Dr. Holt).

ان ناف . الدبلوماسية العثمانية والقوى الأوربية العظمى ۱۷۹۷ - ۱۸۰۲ بالاشتراك مع د . هولت .

10- Muhammad Manazir Ahsan. Social life under the Abbasids (170-286-788-902).

محمد مناظر أحسن . الحياة الاجتماعية في حكم العباسيين (۱۷۰ - ۲۸۹ / ۷۸۲ – ۹۰۲.)

11- Coskun Alptekin the Reign of Zangi (521) -541/1127-1146).

كوسكن البتكين . حكم الزنج (٥٢١ - ٥٤١هـ/ ١١٢٧ - ١١٤٦م)

12- Shereen Najib Khairallah. Arabic studies in England in the late 17th and early 18th Centuries.

شيرين نجيب خير الله . الدراسات العربية في بريطانيا في أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر.

13- S. H. M. Jafri. The Early development of Legitimist Shi'ism with special refrence to the role of the Imam Ja'far Al-Sadiq...

اس . اتش . ام جعفري . التطور المبكر للشيعة الشرعية مع اهتمام خاص بدور الإمام جعفر الصادق .

14 B.J. Beshir. The Fatimid Caliphate 388 / 996-478/1094.

بي جي بشير . الخلافة الفاطمية ٣٨٦ -٤٧٨هـ (٩٩٦ - ١٠٩٤).

15- H. A. Ladak. The Fatimid Caliphat and the Isma'ili Da'awa From the appointment of Musta'li to the Suppression of the Dynasty.

اتش . اي لاداك . «الخلافة الفاطمية والدعوة الإسماعيلية من تعيين المستعلي حتى نهاية الأسرة»

. 16- H. J. Elias. Ali b. Abi Talib in Ithna - Ash- ria shi'i Belief.

اتش . جي إلياس . «علي بن أبي طالب في عقيدة الشيعة الاثني عشرية .

ب - الرسائل الجامعية التي أشرف عليها في جامعة برنستون منها

1- E. R. Toledano. The Suppression of the Slave Trade in Ottoman Empire in the 19th Century (1979)

اى . أر توليدانو . إنهاء تجارة الرقيق في الإمبراطورية العثمانية في القرن التاسع عشر (اللغة المطلوبة التركية - وميدان البحث تركيا ۱۹۷۹).

2 Marmon Shaun Domestic Slavery in Egypt. Syria and Palestine. (1979).

مارمون شوان ، الرق المحلي في مصر وسوريا وفلسطين (۱۹۷۹ .

3 - William Blain. Reform of the Ottoman Navy during the Tanzimat (1980).

إصلاحات البحرية العثمانية خلال عهد التنظيمات ۱۹۸۰ .

4- Amy Ayalon. Middle East Perception of the West A Study in Arabic Political Thought (1980).

أمي أيلون . نظرة الشرق الأوسط للغرب : دراسة في الفكر السياسي العربي (۱۹۸۰) .

 5 - Michael Bronstein Oren. From Revolution to Crisis: Egypt - Israeli Relations 1952- 56 (1980).

مايكال برونستين أورن. من الثورة إلى الأزمة : العلاقات المصرية الإسرائيلية 1952 -1956 - (1980)

- 6 Muge Gocek. The Rise of Western In- flecence in the Ottoman Empire During the 16th Century (1981).

موج قوشك : ظهور التأثير الغربي في الإمبراطورية العثمانية خلال القرن السادس عشر (۱۹۸۰) . الإشراف بالاشتراك مع كيلر Keller قسم الاجتماع.

7- Amy Singer. The Peasantry of the Ottoman Arab Province, The Sanjak of berusalem (1982).

-(194.) 1907

أمي سنجر الفلاحة في المقاطعة العثمانية العربية محبوبة الماء عربية: سنجق القدس ۱۹۸۲)

- 8

:Arron Groiss, Religion and Political Identiy ebeta Sakhrit.com  Among Orthodox Christians of Greater Syria 1850 - 1941 Issawi & Lewis

أرنون جراوس . الدين والهوية السياسية لدى النصارى الأرثوذكس في سوريا الكبرى . ١٨٥٠ - ١٩١٤.

 9- Dina La Gail The Spread of Nagshabandi Order in the Ottoman Empire. (June 1986).

دينا لاقال . انتشار الطريقة النقشبندية في الإمبراطورية العثمانية (يونية ١٩٨٦) .

 10- M. Kramer. Congress in Modern Islam: on the Origin, of an Innovation (Oct. 81).

ام . كريمر . المؤتمر في الإسلام الحديث : حول أصول البدعة . (أكتوبر (۱۹۸۱).

 

11- Corinne Blake. Study of Syrian Notables at the Mulkiye 1890 - 1941 (1983) .

كوريان بليك . دراسة الأشراف السوريين في عهد الملكية ١٨٩٠ – ١٩٤١ ( ۱۹۸۳) .

12- Ralph Corny. Abdul Rahman Assam & the Developmet of Egypt Arab Nationalism (1983/84).

رالف كورني . عبد الرحمن عزام وتطور القومية العربية في مصر (۱۹۸۳) – (١٩٨٤

13- Kaven P. Boyle. Cenception of National Identity in 20th Century Egyp. (1985).

كيفن  . بي .بويل. مفهوم الهوية القومية في مصر القرن العشرين ۱۹۸۵

14- Michel La Gall. Pashas. Beduins, and Not- ables Ottoman Administration in Tripoli and bengazi (83/84).

ميشال لاقال . الباشوت والبدو والأشراف : الإدارة العثمانية في طرابلس وبنغازي .

15- Eric J. Carson. Copts in Mamluk Egypt (1987).

إيريك جي . كارسون . الأقباط في مصر في عهد المماليك ۱۹۸۷

. 16- Muge Gocek. Western Cultural Diffusion and Social Mobility among 18th Century Ottoman Adminstration.

موجي قوشك . الانتشار الثقافي الغربي والتحرك الاجتماعي بين الإدارة العثمانية في القرن الثامن عشر . الإشراف بالاشتراك . مع Keller كلير من قسم الاجتماع وهناك بحوث في المرحلة الجامعية تعد في سنة التخرج، ويحصل بعض الطلاب المتفوقين على منح للقيام برحلات علمية خارج الولايات المتحدة ، ومن هذه البحوث :

1- Amy Rosen Perlim. Divorce Middle Eastern Style: An Indication of the Nature of Religious Law in Modern Arab States and Israel.

أمي روزن بيرلين . الطلاق على الطريقة الشرق أوسطية : إشارة إلى طبيعة القانون الديني في الدول العربية الحديثة وإسرائيل ..

2- Berlin. The Weakening of a Foundation: A Study of British Zionist Relations in Pal- estine Between the Balfour Declaration and Mandat.

ال . برلين . إضعاف الأساس : دراسة للعلاقات الصهيونية البريطانية في فلسطين بين وعد بلفور والانتداب .

 يلاحظ في موضوعات الرسائل التي أشرف عليها لويس الاهتمام بجوانب الفرق في التاريخ الإسلامي من شيعية وباطنية وغيرها . وهذا امتداد لبحث لويس الذي نال به درجة الدكتوراه. كما إنه أشرف على رسالة تجعل كتاب «الأغاني» مصدراً لدراسة الحياة الاجتماعية في عصر بني أمية ، والأغاني لا يمكن أن يعد مصدراً تاريخياً . كما ركز لويس في الرسائل التي أشرف عليها ، وبخاصة إذا كان الطالب عربياً مسلماً على نقاط الضعف في تاريخ المسلمين وعلى القضايا الفرعية ، وهو ما لم يحدث مع الطلاب الإنجليز حيث اتسمت موضوعاتهم بالجدية، كما ركز على دراسات تركيا وعلى العالم العربي في العصر الحديث

ز - أعمال أخرى قام بها لويس في جامعة لندن :

بالإضافة إلى إشرافه على البحوث والدراسات ، وإلقاء المحاضرات الجامعية والعامة ، وتقديم المشورة الوزارة الخارجية البريطانية فقد قام لويس بأعمال علمية أخرى مثل حصوله على عضوية مجلس دراسات التاريخ في جامعة لندن، وهذا المجلس يضم أقسام التاريخ جميعها في أنحاء الجامعة . كما انتدب لويس ليقوم بعمل الممتحن في كلية جوردون التذكارية بالخرطوم في مادة تاريخ الشرق الأدنى عام ١٩٤٨.

وفي 1 يوليو عام ١٩٥٠ تسلم لويس رئاسة التحرير أو الإشراف على نشرة مدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية ...Bulletin of S. O ، ومن أول أكتوبر ١٩٥٧ أصبح لويس رئيسا لقسم التاريخ بمدرسة الدراسات الشرقية خلفا للبروفيسور فيليب Philips الذي أصبح مديراً للمدرسة. وظل لويس رئيسا لهذا القسم حتى استقال ابتداء من أول فبراير ١٩٧٥.

عالم الكتب ، مج ١٥ ٠ ع الجماديان ١٤١٥هـ / نوفمبر - ديسمبر ١٩٩٤م)

 

 

 

 

 

 

 

الهوامش:

 

Lewis, The Arabs in History, p.6. - 1

۲ - يؤيد هذا ما قاله عبداللطيف طيباوي في كتابه المستشرقون الناطقون بالإنجليزية: ص ۱۳۱ حيث قال : إن هذا العنوان خادع ، إذا تأملنا محتوياته غير المتجانسة التي تفتقر إلى الترابط الموضوعي

3 - مجلة الدعوة (النمسا) العدد ٨٦ . س ۳۳ ذو القعدة ١٤٠٣ / أغسطس ۱۹۸۳ ص ۲۸ - ٤۳ ، والعدد ٨٧ . س ٣٣ ، ذو الحجة ١٤٠٣ / سبتمبر ۱۹۸۳ ص ٣٤ - ٣٩ ، والعدد ۸۸/ ۸۹ س ٣٢ المحرم وصفر ١٤٠٤/ أكتوبر و نوفمبر ۱۹۸۳ ص 52 - 57 .

 2 Said op cit P. 314..

4 - نشر هذا البحث في:

Tradition in the Middle East (ed) PJ. Vatikiotis (Totowa, N.J.: 1972 PP. 30-40  Revolu

5 - الحرب والسياسة في الإسلام في تراث الإسلام تحرير جوزف شاخت وبوزورث ترجمة محمد زهير السمهوري وحسين مؤنس وإحسان صدقي العمد . تعليق وتحقيق شاكر مصطفى ومراجعة فؤاد زكريا (الكويت : ۱۹۸۸) ط2 ص ۲۲۹ - ۲۳۰ .

6 - من هذه المقالات :

A "The Revolt of Islam" in New York Review of Books (30 June 1983) pp. 35-38.

B-"The shi'a" in New York Review of Books (15) August 1985) pp.7-10.

 C "Islamic Revolution" in New York Review of Books (January 2 1988, pp. 40 - 50 .

7 - محمد صالح الشوريجي . من كتب المهرجان : العالم الإسلامي بإشراف برنارد لويس في مجلة الدارة (الرياض) العدد الثالث والرابع السنة الثانية شوال ١٣٨٦ أكتوبر ١٩٧٦ ص ۱۱۳ - ۱۳۳ ويلاحظ أن الشوريجي أخطأ إذ عد هذا الكتاب ضمن كتب مهرجان العالم الإسلامي الذي عقد في لندن عام ١٩٧٦ واستمر لمدة ثلاثة شهور، وكان بتمويل من الدول العربية والإسلامية ويقول طيباوي (المستشرقون - ص ١٢٩) فإن إصدار هذا الكتاب : يوحي لغير القطن أن له علاقة بالمهرجان الإسلامي .

8 - غازي محمد فريح النشاط السري اليهودي والممارسة: بيروت ( 1411 /1990) ص ١٦٣ وما بعدها قدم  المؤلف أدلة موثقة على حماسة دزرائلي ليهوديته.

انظر أيضا ما كتبه عاصم حمدان علي . من ملامح التأمر الصهيوني في الفكر الأوروبي في المدينة المنورة ع٨٢٤٥ ١٤١٠/٥/١٠٠ . /۱۹۸۹/۱۲ حيث نقل عن فوت Michael Foot في كتابه ديوان التكريم، قوله إن الدارسين اعتبروا بنجامین دزرائيلي مبشراً بالتعاليم الصهيونية منذ ظهور روايته الرؤى عام ۱۸۳۳ أي قبل حوالي خمسين سنة من ظهور الصهيونية كحركة سياسية.

۹ The Islamic World : From -. Classical to Modern Times edited by C. E. Bosworth et al. (Princeton 1989) pp. X111 - XXV.

- ۱۰ Bernard Lewis British. Contirbutions to Arabic Studies (London: New York and Toronto : 1941) .

11 - المستمع العربي، الأعداد :

 ١٠ في ١٩٤٠/٨/٢١ ص ٤ – ٥

11 في 7/9/1940/ ص9 -11

١٢ في ١٩٤٠/٩/٢١ ص ١٢ - ١٣ و ١٥

13  في ١٩٤٠/١٠/٧ ص ١ – ١٠

 ١٤ في ١٩٤٠/١٠/٢١ ص ٨ – ٨

١٥ في ١٩٤٠/١١/٧ ص ٧ –٨

 ١٢ - كان لويس من بين الشخصيات العلمية البريطانية الذين استشارتهم هذه اللجنة ، لذلك كان لابد له أن يهتم بها

١٣ إدوارد سعيد . الاستشراق والصهيونية . في مجلة المجلة ./ السوري المريدين في الفكر ص ۲۸ - ۲۹ .

١٤- علي الغمراوي . فهرست المؤلفين وعناوين المقالات للنسخة الإنجليزية الجديدة من دائرة المعارف المجلدان ۲ و ٣ . في دراسات استشراقية وحضارية (المدينة المنورة : ١٤١٣ ص ٢٥٥ - ٥٦ و ٢٧٥ - ٢٧٦

-١٥ حصل الباحث على نص المحاضرة من المؤسسة الأمريكية التي دعت لويس لإلقاء هذه المحاضرة وهي:

National Endownment for the Humanities, Washington D. C

 - ١٦Annual Report of the Gov- - erning body of S.O. A. S. 1941. p. 45

    17 Ibid, for 1939, 40 p. 8.

 - ۱۸Annual Report, 1953 / 54. p.10.

٦٣٦ عالم الكتب . مج ١٥ ٠ ٦ الجمادیان ١٤١٥هـ / نوفمبر - ديسمبر ١٩٩٤م)