الاستشراق الأمريكي المعاصر: خصائصه وأعلامه


                                                بسم الله الرحمن الرحيم


          يعد الاستشراق الأمريكي في بداياته امتداداً للاستشراق الأوروبي في كثير من جوانبه من حيث الاهتمام بالدراسات اللغوية والتنصير. فنشأت في الولايات المتحدة أقسام علمية تهتم باللغة العربية وبالإسلام ، كما اهتمت هذه الجهات بجمع المخطوطات العربية والإسلامية حتى أصبحت مجموعة جامعة برنستون من أكبر المجموعات في العالم. ونشطت البعثات التنصيرية الأمريكية منذ أوائل القرن التاسع عشر مهتمة بصفة خاصة بمجال التعليم حيث أنشأت الإرساليات والمعاهد والجامعات في أنحاء العالم الإسلامي ، ومن هذه البعثات البعثة( العربية) في الخليج العربي التي بدأت عام 1889م.

     ولما كانت الولايات المتحدة بعيدة عن الصراع الاستعماري فقد تخلفت فيها الدراسات العربية الإسلامية التي تهتم بأحوال العالم الإسلامي المعاصر ومجتمعاته. وفي منتصف القرن العشرين وبعدما انحسر المد البريطاني رأت أمريكا أن تدخل إلى المنطقة -كما أشار مايلز كوبلاند في كتاب لعبة الأمم- وجدت أنها بحاجة ماسة إلى أعداد كبيرة من الخبراء والمتخصصين في الشؤون المختلفة الخاصة بالمنطقة.

    وهنا بدأت الحكومة الأمريكية مشروعاً ضخماً لتطوير هذه الدراسات فأصدرت المراسيم الحكومية المختلفة لدعم هذه الدراسات وخصصت الأموال لتنميتها وتطويرها.واستقدمت لذلك عدداً من العلماء والباحثين الأوروبيين( المستشرقين) ومن هؤلاء على سبيل المثال: جوستاف فون جرونباوم وهاملتون جب وبرنارد لويس وابراهام يودوفتش وفليب حتي وغيرهم.كما استقطبت الجامعات ومراكز البحوث الأمريكية عدداً من الباحثين العرب المسلمين للعمل في هذه المراكز والأقسام من ذوي اتجاه خاص.

     وتطورت الدراسات العربية الإسلامية في أمريكا حتى أصبح لها خصائص معينة تميزت فيها عن مثيلاتها في أوروبا حتى إن لجنة وليم هايتر الحكومية البريطانية زارت عام 1961 عشر جامعات أمريكية للاطلاع على هذه البرامج وللإفادة من التقدم الكبير الذي حققته هذه الدراسات.

    ولعل من أبرز الخصائص التي تميزت بها الدراسات العربية الإسلامية في الولايات المتحدة تطور مجال الدراسات الإقليمية أو دراسة المناطق حيث أصبح مجالاً يكاد يكون مستقلاً حيث تتم دراسة المناطق أو الأقاليم العربية الإسلامية من جميع المجالات :الدينية ،و التاريخية ،والاجتماعية ،والسياسية ، والاقتصادية ،والأنثروبولوجية ، والجغرافية والجيولوجية ...الخ.

       وازدادت نشاطات دراسة المناطق لاستمرار أهمية المنطقة من النواحي الاقتصادية والسياسية وظهور الحركات الإسلامية في كثير من البلاد الإسلامية فأصبح هذا المجال من المجالات الحديثة المهمة حتى إن جامعة شيكاغو-مثلاً- قد خططت لإعداد موسوعة لدراسة الحركات الأصولية في العالم ،وعقد الكونجرس الأمريكي جلسات استماع عام 1985 حول الحركات "الأصولية" صدرت فيما بعد في كتاب من 442 صفحة وصدرت العديد من الدراسات حول هذه الحركات بتمويل من جهات حكومية.

    وهكذا فسوف تقدم هذه الورقة استعراضاً لأبرز ملامح الدراسات العربية الإسلامية في الولايات المتحدة (الاستشراق) والحديث عن بعض أعلام هذه الدراسات ومراكز البحوث وأقسام الدراسات الشرق أوسطية .

                                                                 د. مازن صلاح مطبقاني

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

تلخيص كتاب منهج البحث التاريخي للدكتور د. حسن عثمان

الطبعة: الرابعة. الناشر: دار المعارف بالقاهرة (تاريخ بدون). عدد صفحات الكتاب: 219 صفحة من القطع المتوسط. إعداد: مازن صلاح المطبقاني في 6 ذو القعدة 1407هـ 2 يوليه 1987م بسم الله الرحمن الرحيم المقدمة : يتحدث فيها المؤلف عن معنى التاريخ، وهل هو علم أم فن، ثم يوضح أهمية دراسة التاريخ وبعض صفات المؤرخ وملامح منهج البحث التاريخي. معنى التاريخ: يرى بعض الكتاب أن التاريخ يشمل على المعلومات التي يمكن معرفتها عن نشأة الكون بما يحويه من أجرام وكواكب ومنها الأرض، وما جرى على سطحها من حوادث الإنسان. ومثال على هذا ما فعله ويلز في كتابه "موجز تاريخ العالم". وهناك رأي آخر وهو أن التاريخ يقتصر على بحث واستقصاء حوادث الماضي، أي كل ما يتعلق بالإنسان منذ بدأ يترك آثاره على الصخر والأرض.       وكلمة تاريخ أو تأريخ وتوريخ تعنى في اللغة العربية الإعلام بالوقت، وقد يدل تاريخ الشيء على غايته ودقته الذي ينتهي إليه زمنه، ويلتحق به ما يتفق من الحوادث والوقائع الجليلة. وهو فن يبحث عن وقائع الزمن من ناحية التعيين والتوقيت، وموضوعه الإنسان والزمان، ومسائله أحواله المفصلة للجزئيات
قراءة المزيد

الكلمات النورانية: وتحمل الكل

                  (وَتَحملُ الكَل ،وتُكسِبُ المعدوم، وتُقري الضيفَ ،وتعين على نوائب الحق) يا لها من صفات رائعة ختمت بهن السيدة خديجة رضي الله عنها كلماتها وهي تطمئن زوجها الحبيب صلى الله عليه وسلم بعد عودته من غار حراء في تلك الليلة المباركة التي أنزل فيها القرآن.      نعم، كنت يا سيدي يا رسول الله تحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف قبل أن يوحى إليك والعالم من حولك في جاهلية جهلاء تنتهك فيه الحقوق وتضيّع الحرمات، ويأكل القوي الضعيف. وما أروع كلمات جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه أمام النجاشي يصف خلق الإسلام (كنّا قوماً أهل جاهلية،أو على الشرك)، نعبد الأوثان ، ونأكل الميتة ونسيء الجوار، فبعث الله إلينا نبياً من أنفسنا نعرف وفاءه وصدقه وأمانته، فدعانا إلى أن نعبد الله وحده لا شريك له، ونصل الأرحام ونحسن الجوار ونصلي ونصوم لا نعبد غيره.)    أما تفسير عبارة السيدة خديجة رضي الله عنها فقال فيها الشيخ محمد الصادق عرجون: "فتحمل الكل معناها أي تعين الضعيف الذي أعجزته الأيام والليالي..وتكسب المعدوم أي أنك مفطور على السخاء والجود والكرم، فتعطي ذوي الحاجة المعدمين ما لا يمكن أن
قراءة المزيد

الإسلام وتعلم اللغات الأجنبية

                             يردد الناس دائما الأثر المشهور :(من تعلّمَ لغةَ قوم أمن مكرهم أو أمن شرَّهُم) ويجعلونها مبرراً للدعوة إلى تعلم اللغات الأجنبية أو اللغة الإنجليزية بصفة خاصة. فهل هم على حق في هذه الدعوة؟ نبدأ أولاً بالحديث عن هذا الأثر هل هو حديث صحيح أو لا أصل له؟ فإن كان لا أصل له فهل يعني هذا أن الإسلام لا يشجع على دراسة اللغات الأجنبية وإتقانها؟ وإن كان صحيحاً فهل الإسلام يحث ويشجع على دراسة اللغات الأجنبية وإتقانها؟         لنعرف موقف الإسلام من اللغات الأخرى لا بد أن ندرك أن الإسلام دين عالمي جاء لهداية البشرية جمعاء وهذا ما نصت عليه الآيات الكريمة {وما أرسلناك إلاّ كافة للناس بشيراً ونذيراً } (سبأ آية 28) وقوله تعالى { وما أرسلناك إلاّ رحمة للعالمين } (الأنبياء آية 107) وجاء في الحديث الشريف (أوتيت خمساً لم يؤتهن نبي من قبلي، وذكر منها وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة). فهل على العالم كـله أن يعرف اللغة العربية؟ وهل يمكن أن نطالب كلَّ من أسلم أن يعرف اللغة العربية؟ يرى العلماء أن المسلم يكفيه أن يعرف كيف يردد الفاتحة وبعض الآيات في صلواته أم
قراءة المزيد