مايكال جيلسنان Michael Gilsenen


مايكال جيلسنان

Michael Gilsenen

قسم دراسات الشرق الأوسط بجامعة نيويورك

عنوانه الإلكتروني mcg1@is3.nyu.edu

تقديم: هذه الترجمة كتبها البروفيسور جيلسنان ونشرت في موقع جامعة نيويورك بشبكة المعلومات (الإنترنت) وقسم دراسات الشرق الأوسط بجامعة نيويورك من أكبر أقسام دراسات الشرق الأوسط في الولايات المتحدة وهو نشط جداً في مجال النشر والبحث العلمي، وعقد الدورات والندوات والنشاطات العلمية كافة، كما أن هذا القسم يتميز بأنه يضم أكبر مكتبة للأفلام العربية، ويبدو اهتمام هذا القسم في مجال السينما العربية أنه يعقد ندوات للسينمائيين العرب ويحتفي بهم.

وفيما يأتي الترجمة كما وردت في الموقع

  • حصل البروفيسور جيلسنان Michael Gilsenan على الدكتوراه في الفلسفة من جامعة أكسفورد عام 1967م.
  • وهو أستاذ كرسي ديفيد ب. كرايز David B. Kriser للعلوم الإنسانية: أستاذ دراسات الشرق الأوسط وعلم الإنسان
  • بدأ اهتمامه في تطور المدن في المدن العربية في زمن الاحتلال وما بعده. والتحديث بكل مشكلاته الحضرية يمكن دراساتها من خلال الدراسة الميدانية التي يتقنها بصفته متخصص في الأنثروبولوجي. كما يتطلب الأمر وعياً بالعمل في التخطيط والعمران والتاريخ والسياسة ويستخدم البروفيسور هذه الأمور في المواد التي يقوم بتدريسها. وهو مهتم أيضاً بالعلاقة بين علم الإنسان والتاريخ. وقد تركز علمه في لبنان على الخلافات السياسية والوضع الاجتماعي وأشكال الفساد والعنف والهيكل السياسي خلال القرن الماضي.
  • ويقول عن سبب اهتمامه بدراسات الشرق الأوسط أنها انطلقت من تجربته في الخدمات التطوعية التي شارك فيها قبل المرحلة الجامعية حيث ذهب للتدريس في عدن والمحميات. ومن خلال دراسته للحصول على البكالوريوس أنه كان راغباً في دراسة الحياة اليومية للعرب في المجتمعات المعاصرة ولذلك تحول إلى علم الإنسان. فقد أمضى سنتين في القاهرة يدرس الطرق الصوفية وهذه كانت الأساس لرسالة الدكتوراه. وكانت هذه التجربة هي الأساس في استمرار الاهتمام بعلم الإنسان الخاص بالإسلام وبالدين عموماً. وبعد قضاء ثلاث سنوات في الولايات المتحدة قمت بمواصلة الدراسة الميدانية في شمال لبنان لدراسة نظام الإقطاع لكبار ملاّك الأراضي في المنطقة. هذا المشروع جعلني أدرك مدى أهمية ربط القضايا المحلية بالأسئلة الأكبر حول تطور الدولة.
  • خلال سنة التفرغ العلمي (1990-91) قمت بالعمل على دراسة الروابط بين العائلات الحضرمية في منطقة المحيط الهندي في فترات الاستعمار وما بعد الاستعمار. ومن الأفكار الأساسية في الأمر تتبع عائلة معينة من جنوب اليمن إلى دول مثل إندونيسيا وماليزيا والهند ومناطق في شرق أفريقيا لعمل أدلة وشبكات فردية، وهذا العمل سوف يستمر عشرين سنة.

قائمة مختارة من مؤلفات جليسنان

  • Saint and sufi in Modern Egypt: an Essay in the Sociology of Religion.(Oxford: :Clarendon Press,1973).
  • Recognizing Islam (London: I. B Tauris,1983).
  • Lords of the Lebanese Marches: Violence and Narrative in an Arab Society.(Berkeley: University of California Press, 1996

 

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

تلخيص كتاب منهج البحث التاريخي للدكتور د. حسن عثمان

الطبعة: الرابعة. الناشر: دار المعارف بالقاهرة (تاريخ بدون). عدد صفحات الكتاب: 219 صفحة من القطع المتوسط. إعداد: مازن صلاح المطبقاني في 6 ذو القعدة 1407هـ 2 يوليه 1987م بسم الله الرحمن الرحيم المقدمة : يتحدث فيها المؤلف عن معنى التاريخ، وهل هو علم أم فن، ثم يوضح أهمية دراسة التاريخ وبعض صفات المؤرخ وملامح منهج البحث التاريخي. معنى التاريخ: يرى بعض الكتاب أن التاريخ يشمل على المعلومات التي يمكن معرفتها عن نشأة الكون بما يحويه من أجرام وكواكب ومنها الأرض، وما جرى على سطحها من حوادث الإنسان. ومثال على هذا ما فعله ويلز في كتابه "موجز تاريخ العالم". وهناك رأي آخر وهو أن التاريخ يقتصر على بحث واستقصاء حوادث الماضي، أي كل ما يتعلق بالإنسان منذ بدأ يترك آثاره على الصخر والأرض.       وكلمة تاريخ أو تأريخ وتوريخ تعنى في اللغة العربية الإعلام بالوقت، وقد يدل تاريخ الشيء على غايته ودقته الذي ينتهي إليه زمنه، ويلتحق به ما يتفق من الحوادث والوقائع الجليلة. وهو فن يبحث عن وقائع الزمن من ناحية التعيين والتوقيت، وموضوعه الإنسان والزمان، ومسائله أحواله المفصلة للجزئيات
قراءة المزيد

الكلمات النورانية: وتحمل الكل

                  (وَتَحملُ الكَل ،وتُكسِبُ المعدوم، وتُقري الضيفَ ،وتعين على نوائب الحق) يا لها من صفات رائعة ختمت بهن السيدة خديجة رضي الله عنها كلماتها وهي تطمئن زوجها الحبيب صلى الله عليه وسلم بعد عودته من غار حراء في تلك الليلة المباركة التي أنزل فيها القرآن.      نعم، كنت يا سيدي يا رسول الله تحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف قبل أن يوحى إليك والعالم من حولك في جاهلية جهلاء تنتهك فيه الحقوق وتضيّع الحرمات، ويأكل القوي الضعيف. وما أروع كلمات جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه أمام النجاشي يصف خلق الإسلام (كنّا قوماً أهل جاهلية،أو على الشرك)، نعبد الأوثان ، ونأكل الميتة ونسيء الجوار، فبعث الله إلينا نبياً من أنفسنا نعرف وفاءه وصدقه وأمانته، فدعانا إلى أن نعبد الله وحده لا شريك له، ونصل الأرحام ونحسن الجوار ونصلي ونصوم لا نعبد غيره.)    أما تفسير عبارة السيدة خديجة رضي الله عنها فقال فيها الشيخ محمد الصادق عرجون: "فتحمل الكل معناها أي تعين الضعيف الذي أعجزته الأيام والليالي..وتكسب المعدوم أي أنك مفطور على السخاء والجود والكرم، فتعطي ذوي الحاجة المعدمين ما لا يمكن أن
قراءة المزيد

الإسلام وتعلم اللغات الأجنبية

                             يردد الناس دائما الأثر المشهور :(من تعلّمَ لغةَ قوم أمن مكرهم أو أمن شرَّهُم) ويجعلونها مبرراً للدعوة إلى تعلم اللغات الأجنبية أو اللغة الإنجليزية بصفة خاصة. فهل هم على حق في هذه الدعوة؟ نبدأ أولاً بالحديث عن هذا الأثر هل هو حديث صحيح أو لا أصل له؟ فإن كان لا أصل له فهل يعني هذا أن الإسلام لا يشجع على دراسة اللغات الأجنبية وإتقانها؟ وإن كان صحيحاً فهل الإسلام يحث ويشجع على دراسة اللغات الأجنبية وإتقانها؟         لنعرف موقف الإسلام من اللغات الأخرى لا بد أن ندرك أن الإسلام دين عالمي جاء لهداية البشرية جمعاء وهذا ما نصت عليه الآيات الكريمة {وما أرسلناك إلاّ كافة للناس بشيراً ونذيراً } (سبأ آية 28) وقوله تعالى { وما أرسلناك إلاّ رحمة للعالمين } (الأنبياء آية 107) وجاء في الحديث الشريف (أوتيت خمساً لم يؤتهن نبي من قبلي، وذكر منها وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة). فهل على العالم كـله أن يعرف اللغة العربية؟ وهل يمكن أن نطالب كلَّ من أسلم أن يعرف اللغة العربية؟ يرى العلماء أن المسلم يكفيه أن يعرف كيف يردد الفاتحة وبعض الآيات في صلواته أم
قراءة المزيد