الصور ة النمطية للعرب والمسلمين ومواجهتها من خلال الإنترنت


 

الصور ة النمطية للعرب والمسلمين

 ومواجهتها من خلال الإنترنت

 

إعداد

د. مازن مطبقاني

الأستاذ المشارك بقسم الثقافة الإسلامية

كلية التربية بجامعة الملك سعود بالرياض


O

المقدمة

جميل أن ينعقد مؤتمر في بيروت حول الصورة النمطية للعرب، وكيف يراهم الآخرون في هذا الوقت بالذات وبخاصة بعد أحداث الثاني والعشرين من جمادى الآخرة 1422هـ (الحادي عشر من سبتمبر 2001م) ذلك أنّ أخبار الإسلام في الشبكة العالمية للمعلومات قد زادت بنسبة كبيرة حتى وصــلت إلى 800% ([1]) وهذه بلا شك نسبة كبيرة، وقد كان العديد من هذه الأخبار يعيد عرض الصورة النمطية بأشكال ووسائل مختلفة، بينما كان البعض منها -كما يقول كاتب التحقيق- إيجابياً وذلك للتحرك السريع للمؤسسات والهيئات الإسلامية في الغرب، التي أدركت مسؤوليتها وأسرعت إلى بذل الجهد في الحديث عن الإسلام والمسلمين، ولكن لم يكن هذا كل شيء، فقد قامت جهات غير إسلامية بالحديث عن الإسلام حتى إن صاحبة البرنامج الحواري الجماهيري المشهور أوبرا وينفري Oprah Winfrey قد خصصت حلقة للحديث عن الإسلام، كما أن موقعها على الإنترنت يعرض معلومات عن الإسلام من خلال لقاءات مع بعض الشخصيات الدبلوماسية المسلمة في الولايات المتحدة مثل السفير الباكستاني البروفيسور أكبر أحمد وكذلك عدد من المسلمين الأمريكيين، وتطلق أوبرا في موقعها على الإسلام بأنه الدين الأسرع انتشاراً في العالم ([2]). وكثرت المواقع على الإنترنت التي تتحدث عن الإسلام، ومن تلك المواقع ما قامت به جامعة أيداهو Idaho  وجامعة كاليفورنيا بسانتا باربرا([3])

ولـمّا كانت الصور النمطية -وما زالت- من أشد المشكلات المستعصية التي تواجه العلاقات الدولية، فكل الأمم لديها صور نمطية للأمم والشعوب الأخرى. وهذه الصور النمطية تؤثر تأثيراً سلبياً في تصور الشعوب الأخرى والتعامل معها. وفي بعض الأحيان تكون منفرة جداً . لذلك سعت الشعوب إلى تغيير الصور النمطية السيئة بشتى الوسائل.

ولما كانت شبكة الإنترنت من أبرز وسائل الإعلام التي عكست وجود الصور النمطية، كما تعكس أيضاً جهوداً كبيرة لمقاومة هذه الصور، اخترت أن يتناول بحثي مواجهة الصور النمطية من خلال الإنترنت، ويكفي أن تضع كلمة صور نمطية للعرب أو صور نمطية للمسلمين، ويمكنك أن تربط كلمة صور نمطية مع أي كلمة أخرى لترى عشرات الألوف من الصفحات والمواقع في الشبكة العنكبوتية.

وسيتكون هذا البحث من أربعة مباحث وخاتمة:

المبحث الأول: تعريف الصور النمطية وجذورها

المبحث الثاني: مواقع من الغرب تواجه الصور النمطية

المبحث الثالث: مواقع عربية إسلامية تواجه الصور النمطية.

المبحث الرابع: لماذا تستمر الصور النمطية ضد العرب والمسلمين.

الخاتمة

المراجع العربية.

المراجع الأجنبية.


[1] - عصام مدير." ازدياد الحديث عن الإسلام في الإنترنت بنسبة 800%" في صحيفة  المدينة المنورة 10 أكتوبر 2001م.
[2] -http://www.oprah.com/tows/pastshows/tows_past_20011005.jhtml
 
[3] - المرجع نفسه، وشبكة الإنترنت. قمت بالبحث شخصياً، وتأكد لي هذا الأمر .

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

تلخيص كتاب منهج البحث التاريخي للدكتور د. حسن عثمان

الطبعة: الرابعة. الناشر: دار المعارف بالقاهرة (تاريخ بدون). عدد صفحات الكتاب: 219 صفحة من القطع المتوسط. إعداد: مازن صلاح المطبقاني في 6 ذو القعدة 1407هـ 2 يوليه 1987م بسم الله الرحمن الرحيم المقدمة : يتحدث فيها المؤلف عن معنى التاريخ، وهل هو علم أم فن، ثم يوضح أهمية دراسة التاريخ وبعض صفات المؤرخ وملامح منهج البحث التاريخي. معنى التاريخ: يرى بعض الكتاب أن التاريخ يشمل على المعلومات التي يمكن معرفتها عن نشأة الكون بما يحويه من أجرام وكواكب ومنها الأرض، وما جرى على سطحها من حوادث الإنسان. ومثال على هذا ما فعله ويلز في كتابه "موجز تاريخ العالم". وهناك رأي آخر وهو أن التاريخ يقتصر على بحث واستقصاء حوادث الماضي، أي كل ما يتعلق بالإنسان منذ بدأ يترك آثاره على الصخر والأرض.       وكلمة تاريخ أو تأريخ وتوريخ تعنى في اللغة العربية الإعلام بالوقت، وقد يدل تاريخ الشيء على غايته ودقته الذي ينتهي إليه زمنه، ويلتحق به ما يتفق من الحوادث والوقائع الجليلة. وهو فن يبحث عن وقائع الزمن من ناحية التعيين والتوقيت، وموضوعه الإنسان والزمان، ومسائله أحواله المفصلة للجزئيات
قراءة المزيد

الكلمات النورانية: وتحمل الكل

                  (وَتَحملُ الكَل ،وتُكسِبُ المعدوم، وتُقري الضيفَ ،وتعين على نوائب الحق) يا لها من صفات رائعة ختمت بهن السيدة خديجة رضي الله عنها كلماتها وهي تطمئن زوجها الحبيب صلى الله عليه وسلم بعد عودته من غار حراء في تلك الليلة المباركة التي أنزل فيها القرآن.      نعم، كنت يا سيدي يا رسول الله تحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف قبل أن يوحى إليك والعالم من حولك في جاهلية جهلاء تنتهك فيه الحقوق وتضيّع الحرمات، ويأكل القوي الضعيف. وما أروع كلمات جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه أمام النجاشي يصف خلق الإسلام (كنّا قوماً أهل جاهلية،أو على الشرك)، نعبد الأوثان ، ونأكل الميتة ونسيء الجوار، فبعث الله إلينا نبياً من أنفسنا نعرف وفاءه وصدقه وأمانته، فدعانا إلى أن نعبد الله وحده لا شريك له، ونصل الأرحام ونحسن الجوار ونصلي ونصوم لا نعبد غيره.)    أما تفسير عبارة السيدة خديجة رضي الله عنها فقال فيها الشيخ محمد الصادق عرجون: "فتحمل الكل معناها أي تعين الضعيف الذي أعجزته الأيام والليالي..وتكسب المعدوم أي أنك مفطور على السخاء والجود والكرم، فتعطي ذوي الحاجة المعدمين ما لا يمكن أن
قراءة المزيد

الإسلام وتعلم اللغات الأجنبية

                             يردد الناس دائما الأثر المشهور :(من تعلّمَ لغةَ قوم أمن مكرهم أو أمن شرَّهُم) ويجعلونها مبرراً للدعوة إلى تعلم اللغات الأجنبية أو اللغة الإنجليزية بصفة خاصة. فهل هم على حق في هذه الدعوة؟ نبدأ أولاً بالحديث عن هذا الأثر هل هو حديث صحيح أو لا أصل له؟ فإن كان لا أصل له فهل يعني هذا أن الإسلام لا يشجع على دراسة اللغات الأجنبية وإتقانها؟ وإن كان صحيحاً فهل الإسلام يحث ويشجع على دراسة اللغات الأجنبية وإتقانها؟         لنعرف موقف الإسلام من اللغات الأخرى لا بد أن ندرك أن الإسلام دين عالمي جاء لهداية البشرية جمعاء وهذا ما نصت عليه الآيات الكريمة {وما أرسلناك إلاّ كافة للناس بشيراً ونذيراً } (سبأ آية 28) وقوله تعالى { وما أرسلناك إلاّ رحمة للعالمين } (الأنبياء آية 107) وجاء في الحديث الشريف (أوتيت خمساً لم يؤتهن نبي من قبلي، وذكر منها وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة). فهل على العالم كـله أن يعرف اللغة العربية؟ وهل يمكن أن نطالب كلَّ من أسلم أن يعرف اللغة العربية؟ يرى العلماء أن المسلم يكفيه أن يعرف كيف يردد الفاتحة وبعض الآيات في صلواته أم
قراءة المزيد