المؤتمرات المأمولة:


 

نعم لا بد من الحوار، ولا بد من تأجيل المواجهة بكل الوسائل الممكنة حتى تنهض الأمة وتقوى شوكتها وتمتلك الإمكانات التي يمكن بها أن تصمد في المواجهة. وهذا ما يقوله سعيد سلمان : "فعندما يكون لديك قوة حقيقة (وليس تنظيراً) مجسّمة على أرض الواقع فهناك وبدون أن تتكلم سيحسب لك حساب وتُرتب الأمور على أن محاوِرَك سيكون فعلاً أمام شخص أخذ بأسباب العملقة.." ([1])

ولا شك أن أول أسلحة المواجهة- والتي ستؤدي بإذن الله إلى قوة الأمة- العودة إلى الإيمان بالله عز وجل الذي وعد جنده بالنصر{وإن جندنا لهم الغالبون}([2]) وقوله تعالى {إنّا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد}([3]) ولا يضرنا أبداً أنهم يتربصون بنا ويراقبوننا، ويطّلعون على كثير من أسرارنا. فهذا دأب العدو، فهل من عودة إلى الإيمان بصدق وإخلاص.

        أما المؤتمرات المأمولة، فهي المؤتمرات التي تقام بأن يختار كلا الطرفين من يمثله بقوة واقتدار، لا أن يترك الأمر لطرف واحد لاختيار المتحاورين، أو أن يكون الحوار بين ممثلين عن الجانب الإسلامي ممن يتبنون الفكر الغربي أو الفكر العلماني المادي فيصبحون أصداء للطرف الآخر. ولا بد أن تحدد أهداف الحوار والمؤتمرات فليست لجمع المعلومات والدراسات حول العالم الإسلامي من قبل باحثين عرب ومسلمين وباحثين أجانب. فلا بد أن يشارك المسلمون في المؤتمرات التي تقام في الغرب حول الفكر الغربي والقضايا الغربية السياسية، والاجتماعية والاقتصادية، والثقافية وغيرها.

        ولا بد أن يتوقف آلة الدعاية والإعلام وحتى الأكاديميا عن تشويه سمعة الإسلام والحركات الإسلامية وأن هذه الحركات إن لجأت للعنف فإنما ذلك لأنها "سدّت عليها الطرق وشوّهت سمعتها، ووضع برجالها في السجون وعوملت باستعلاء وخصوصاً في العالم العربي"([4])
النتائج والتوصيات

تقدم الحديث في الصفحات السابقة حول المؤتمرات وتمويلها والجهات الراعية لها وموضوعاتها والمشاركين فيها، واتضح معنا أن هذه المؤتمرات ما تزال بعيدة عن أن تكون جسوراً حقيقية للحوار والتفاهم وتقريب وجهات النظر بين العالم الإسلامي والغرب على الرغم من الجهود الكبيرة التي يبذلها المسلمون في تفعيل هذه المؤتمرات وحضورها بفعالية كبيرة ولكن الجهود ما تزال قاصرة. وحتى تكون المؤتمرات جسوراً حقيقية بين العالم الإسلامي والغرب لا بد أن تخضع لشروط أساسية من أبرزها ما يأتي:

أ‌- أن يكون الحوار مبنياً على أساس التكافؤ والندية والاحترام المتبادل.

ب‌-  لا بد من احترام الثوابت والأساسيات لدى كل طرف.

ج_ لا بد من التمثيل المناسب لكل طرف، فلا تكون المؤتمرات والحوارات بين غربيين متمسكين بقيمهم وثوابتهم وعرب ومسلمين متغربين

د- أن نشرع نحن في عقد مؤتمرات في بلادنا تتناول مشكلاتنا ونتصارح حول أوضاعنا

هـ أن ننتقل إلى عقد مؤتمرات وندوات ومحاضرات تتناول القضايا الفكرية والثقافية التي تواجهها المجتمعات الغربية وندعو باحثيهم لتقديم بحوثهم عندنا؟ متى يكون ذلك متى؟؟؟
المراجع العربية 

-       حسين، محمد محمد، حصوننا مهددة من داخلها.ط5 (بيروت: المكتب الإسلامي، 1398هـ/ 1978م).

-       = . الإسلام والحضارة الغربية. ط5 (بيروت: مؤسسة الرسالة، 1402- 1982م)

-       الحياة،ع (1221) في 27 ربيع الأول 1417 (11أغسطس 1996).

-       سعد الله، أبو القاسم. أفكار جامحة. (الجزائر: المؤسسة الوطنية للكتاب، 1988)

-       سلطان، جمال. "مؤتمر في ألمانيا" في مجلة الحج، رمضان 1423هـ.

-   سلمان، سعيد بن عبد الله، "حوار الحضارات والثقافات من أين يبدأ؟ وكيف؟" في مجلة الجامعة الإسلامية. (لندن) العدد الرابع، جمادى الأولى-رجب 1415هـ(تشرين الأول-كانون الأول 1994م) ص 69-86.

-       الشرق الأوسط، عدد (5637 ) ، 1محرم 1415  الموافق 10 يونيو 1994م.

-   الصقري، صالح محمد ، "مراكز دراسات الشرق الأوسط في الغرب واهتمامها بالمسلمين." في الشرق الأوسط، ع (5448) ،28أكتوبر 1993.

-       عزوزي،حسن."الاستشراق الإعلامي" في المسلمون 27 محرم 1419هـ/23مايو 1998م.

-       =، الإسلام..والغرب: قضايا ومواقف، (فاس: المؤلف1420 هـ/1999م)

-       لويس، برنارد، العرب في التاريخ، ترجمة نبيه أمين فارس، ومحمود يوسف زايد: (بيروت:دار العلم للملايين، 1954).

-       مجلة "المجتمع" الكويتية في عددها 743، 1986م.

 

المراجع الأجنبية

·        Abdul Fattah, Nabil  and Hala  Mustafa. “The Western Democratic Model and Political Islam in the Middle East.”

·        Islamic Fundamentalism and Islamic Radicalism:. Hearing before the Subcommittee on Europe and  Middle East of the Committee of Foreign Affairs, House of Representatives of 1990. Congress, June 24, July 15 and September 30,1985.

·        Jansen, Johannes. “The Failure of the Liberal Alternative”. A paper presented to the First International Conference on Islam and The Twenty-First Century

·        Lewis, Bernard. The Middle East and the West. (Bloomington: Indiana University Press, 1964.

·        Muslim Media Watch Newsletter. October,1993.

·        Said, Edward “The Clash of Ignorance.” In The Nation. October 22, 2001. from the site www.thenation/doc/2001022/said

·        The Middle East Institute Newsletter. Vol. 48, No. 6, November 1997.


1-سلمان، مرجع سابق.
2- سورة الصافات آية 173
2- سورة غافر ، آية51
1-سلمان، مرجع سابق

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

تلخيص كتاب منهج البحث التاريخي للدكتور د. حسن عثمان

الطبعة: الرابعة. الناشر: دار المعارف بالقاهرة (تاريخ بدون). عدد صفحات الكتاب: 219 صفحة من القطع المتوسط. إعداد: مازن صلاح المطبقاني في 6 ذو القعدة 1407هـ 2 يوليه 1987م بسم الله الرحمن الرحيم المقدمة : يتحدث فيها المؤلف عن معنى التاريخ، وهل هو علم أم فن، ثم يوضح أهمية دراسة التاريخ وبعض صفات المؤرخ وملامح منهج البحث التاريخي. معنى التاريخ: يرى بعض الكتاب أن التاريخ يشمل على المعلومات التي يمكن معرفتها عن نشأة الكون بما يحويه من أجرام وكواكب ومنها الأرض، وما جرى على سطحها من حوادث الإنسان. ومثال على هذا ما فعله ويلز في كتابه "موجز تاريخ العالم". وهناك رأي آخر وهو أن التاريخ يقتصر على بحث واستقصاء حوادث الماضي، أي كل ما يتعلق بالإنسان منذ بدأ يترك آثاره على الصخر والأرض.       وكلمة تاريخ أو تأريخ وتوريخ تعنى في اللغة العربية الإعلام بالوقت، وقد يدل تاريخ الشيء على غايته ودقته الذي ينتهي إليه زمنه، ويلتحق به ما يتفق من الحوادث والوقائع الجليلة. وهو فن يبحث عن وقائع الزمن من ناحية التعيين والتوقيت، وموضوعه الإنسان والزمان، ومسائله أحواله المفصلة للجزئيات
قراءة المزيد

الكلمات النورانية: وتحمل الكل

                  (وَتَحملُ الكَل ،وتُكسِبُ المعدوم، وتُقري الضيفَ ،وتعين على نوائب الحق) يا لها من صفات رائعة ختمت بهن السيدة خديجة رضي الله عنها كلماتها وهي تطمئن زوجها الحبيب صلى الله عليه وسلم بعد عودته من غار حراء في تلك الليلة المباركة التي أنزل فيها القرآن.      نعم، كنت يا سيدي يا رسول الله تحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف قبل أن يوحى إليك والعالم من حولك في جاهلية جهلاء تنتهك فيه الحقوق وتضيّع الحرمات، ويأكل القوي الضعيف. وما أروع كلمات جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه أمام النجاشي يصف خلق الإسلام (كنّا قوماً أهل جاهلية،أو على الشرك)، نعبد الأوثان ، ونأكل الميتة ونسيء الجوار، فبعث الله إلينا نبياً من أنفسنا نعرف وفاءه وصدقه وأمانته، فدعانا إلى أن نعبد الله وحده لا شريك له، ونصل الأرحام ونحسن الجوار ونصلي ونصوم لا نعبد غيره.)    أما تفسير عبارة السيدة خديجة رضي الله عنها فقال فيها الشيخ محمد الصادق عرجون: "فتحمل الكل معناها أي تعين الضعيف الذي أعجزته الأيام والليالي..وتكسب المعدوم أي أنك مفطور على السخاء والجود والكرم، فتعطي ذوي الحاجة المعدمين ما لا يمكن أن
قراءة المزيد

الإسلام وتعلم اللغات الأجنبية

                             يردد الناس دائما الأثر المشهور :(من تعلّمَ لغةَ قوم أمن مكرهم أو أمن شرَّهُم) ويجعلونها مبرراً للدعوة إلى تعلم اللغات الأجنبية أو اللغة الإنجليزية بصفة خاصة. فهل هم على حق في هذه الدعوة؟ نبدأ أولاً بالحديث عن هذا الأثر هل هو حديث صحيح أو لا أصل له؟ فإن كان لا أصل له فهل يعني هذا أن الإسلام لا يشجع على دراسة اللغات الأجنبية وإتقانها؟ وإن كان صحيحاً فهل الإسلام يحث ويشجع على دراسة اللغات الأجنبية وإتقانها؟         لنعرف موقف الإسلام من اللغات الأخرى لا بد أن ندرك أن الإسلام دين عالمي جاء لهداية البشرية جمعاء وهذا ما نصت عليه الآيات الكريمة {وما أرسلناك إلاّ كافة للناس بشيراً ونذيراً } (سبأ آية 28) وقوله تعالى { وما أرسلناك إلاّ رحمة للعالمين } (الأنبياء آية 107) وجاء في الحديث الشريف (أوتيت خمساً لم يؤتهن نبي من قبلي، وذكر منها وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة). فهل على العالم كـله أن يعرف اللغة العربية؟ وهل يمكن أن نطالب كلَّ من أسلم أن يعرف اللغة العربية؟ يرى العلماء أن المسلم يكفيه أن يعرف كيف يردد الفاتحة وبعض الآيات في صلواته أم
قراءة المزيد